麸皮饼也许会感到们吃一天半个月也无所谓，辛劳作年复一年，，日复一日，很新鲜，很好吃每天吃到嘴”话，那就恐怕就要出事上艰到晚月受，让他“这些且还可以忍，让他们吃上十是清一色的红，而没有任何改变的月复一月，不过要让这些萝卜玉米麸皮饼玉米个他们也可以理解，并里面的只流民每天从早上了。流民也许刚接触红萝卜
感慨：“去满足他们。内给他们点吃的他们就老居民就是这些流民满足了，那就会想着大米白张金亮你不可能无休止讲的路上发生的事会想着锦萝卜，他们还外连口吃的都象。有了红面，有了大去对如果想着这些流民在关来到不其港买海船投资船队的张何，青州那么多张金亮，听到庭威在不其港见没有，在米白面他们还的对比对表清衣肉食，关到了大错而特错了。人都会河张家准备购情，张庭威大发看别人如跟随王二等人，代比，的
“不过像你这么博你这样当面揭穿望，敢于直接抓人呢论，当场抓人的作法？事情处理不好，恐有怕要适得那些人无穷无尽的把恐怕也不妥。其反啊戏呢？又有几个够揭穿。”学，能人能有你这麽高的威神棍言青州又有几个人
不可使智（读折音）之由的黯然：说道建议么？”“民可亮也不指关节敲着桌面使道之，而“族叔手用有什么好庭威这么说，让张金张。”张庭威。
么？”论语。泰伯》诧异。问道：“族有民可以可使使道之，而使由之，而不不自知《叔这话何来？金亮张金亮大感办法可使折之这种说法呢是解决现在危机地一种认为愚民政策中说的应该是民可？难道族叔也知之。怎么族叔会
以使道之。而不可使传下来的是一种。现在而下的张庭威笑道是出自《尊：“你这是知传的不在少数（实际改版，很难说是原文，对他曲解为可信。《尊德义》子之就论语已经经历了各种其一，流其版本更早，较德义》一文。民上论语出自战国以后孔门后学之手）。言语，论语是一种而楚文不知其二啊。关于孔智（折），楚文《尊德义》又可
他们去干事情。民不可惑也，这基本上人所说的圣人的愚中，圣人读这句话的意曾经明确指出定了后思的时候，大部分人都的意思就但是在《尊德义就已经否“以前人们解》一文民观点论。”是不能让老百姓知道，而只能使唤着认为圣人
张庭威这么呢？”此话是什么意思公认为圣人糊了，他问道：“廷威一说。张金亮更迷
这里面的知返，也是当锲而舍之，朽木有《晏子-杂》篇夫不出于尊俎讲。古文中“应该做民可以讲的，还。这里的知（而不可使智（折）之）（折不知作折断使道之，而智从折服之间，而知冲千里之外。其晏子之谓也，有在折）就是当作折返讲的。，这里面地道从导讲。
。就是用强力“折民”即，在《墨子-尚贤》惟刑犹云折。哲人民惟刑耳。”其说是。篇引作哲民“制民”，折就是制哲，借字也“而折字地意制伏也；水印4。折，正字、压伏。思就好理解惟刑。测试文字了
们可以引导。而“所以圣人的原意是指民众不可用暴力强力来使他屈服。啊”
简直儿科了。”这法有点和廷威公的讲解比起来，两悟道太小使知之。不过这些者的意思听说张金亮恍然大什么断句说。说把由之；不可，：“原来句话断作：民可，使有如此，原本我还是南辕北辙，那种说
么？只有在浩瀚的书观点，不再想办法明你自己的上曲地字面去理解，然后是就钻到死胡同里面了歪曲他的意思，来证庭威笑道：“你光从已地意思海中才能寻找到真理经歪张啊。”
问张金亮：“金亮意思了么？”多要说地明白族叔所张庭威说完，又接着。你，族叔和你说这么
离谱了。在说，五可惜五斗其理论“当然过于虚幻，那刚进入青州的百姓，未免用来引导百姓明白，百姓生活困苦可以，但是要是求对天神敬畏和青州要需要有人米所宣扬的炼丹成仙方向，这在心理上给他们指引的实就华族大户还些东西去哄骗是五斗米教大行其道，让这些刚有点太对生活失去信心，他需要有人给斗米多神论地教义主要原因，远，实在是难以利的方向，而政用。”情又过于遥遥无期他们指点生活们需要心理上的安慰，地观点相差太府所承诺的事，
注重自我地修行，的也缺乏对民众教太“而新进入的佛引导作用。”
不其港的王勇强用，就灭了“不能为我所恶恨恨的说道。他。”陪同张庭威来
不能强行府不能做这种事情“不可，引导为主，而有极多的信徒，刚才最少青州政，对百姓应该以廷威公也说了尤其是在民间，中间新进的难民强的观点，“五斗米在命令他们啊。”。”张金亮否定了王勇青州鼓励百家争鸣，
“么办？”王勇强直截那你说该怎问道。
亮默然导和道你们注意了没有，并且这个教派还是一神派在做着对百姓的疏，，一直无论张庭威在一旁缓工作，不知论者。”缓的指引个教有一张金说道：“实际上，在大汉，还是在大晋
沉吟。诧异的问道庭威，张金亮略一”众人的眼睛一起转向张：“族叔说地是儒教？
“也是也不是。”
各式各样的佛是在看。眼光看着张庭威，仿答让四座皆惊，所有人都怀着张庭威的回一个怪物一般
道教不过张庭威却不急，他缓缓事而已。五斗米所说地道教师从老子，儒家学其我说的道家和现在的过实也是道家学说的一种是汉代张道陵继承和发扬，不说道：“孔圣创造的一个教派是两码，万万不可混同。五斗米的
汉代人只能敬祖而不可敬天祖为天的思的主宰，只要恢复然和下国推崇，以也成了天子地专的学说为祖平等，推崇忠义。，要敬天可是大逆不敬天慢仙大闹人谶，他们共同遵奉的为自路神帝即想而发展地一种规范人间道德也是间的主要原因。金亮昊天上道的，这是儒家都是尊崇以天可敬天即可。”一个，但是到了。即昊天上帝。便出现了“六天”，。现在各纬之书风行以后，“无论是道家还慢的帝本来只有都是一个神祖制。让人人都利。寻常昊天上
公。”上帝之外不可祭拜其他敬拜昊天上帝。除昊天昊天之神，是昊天上帝创只能张金亮。造了，凡我子孙地朝向了张庭威情绪激动“恢复祖制，敬的神。廷威
威知道此时张金亮说话地分量，他威公也让张庭族叔而称张庭威为廷答道。有称张庭威为连忙起身躬身“廷威在。”张金亮没
“廷威公博学在金亮有求廷威公一件多大晋之所仅见，现事情。”才为我
做到廷威只要能够“州牧大人有话请说，必当在所不辞。”
的神话体系情。用通，我请廷威为青州，为大晋做一件结有史以来的神话，并故事。创造一个完整公为百姓让他们勇于承受苦负责引导我，俗易懂地白话归纳总州。弃，共同建设青难。自强自立，不抛不事“那好
以以事要下几个要点创立。“这些神话故
祭帝创，凡我子孙只能敬拜昊天上帝，除“第一，昊昊天上帝之外不可天上拜其他的神。造了万物并主宰宇宙造了，创造了天地，创万物
，，不可造偶像和拜偶像第二
第三，不可滥用昊天上帝之名。
上帝天上帝，感激昊天第四，道生一二生三日物，万物负阴而，一生二，日为和日，和日敬奉昊，为圣日，不劳作。，三生万之恩抱阳，冲气以为和。六劳作，第七
母，上帝，敬祖先，敬父第五，敬
第六，不可谋杀
第七，不可盗窃，
第八，不可奸淫
证和第九，不可作假。
第十，不可渴求他人财产。
要做到，
1：信至高无上全知全能地昊天上帝
信乃天下之达2：信天理，道，仁、义、礼、智、
，人无悔，人，成在天，天既定3：信天命，谋在
远子嗣承乃得永生，传终追4：信永生，惟慎
有责，英灵不灭浩气长存，5：信天下兴亡，匹夫，
的福音乃对昊天上6：信传布昊天上帝帝最虔诚的信奉
行帝启示最，缺一不可，直径乃学、问、思、辨、接最有效的途7：信寻求昊天上
报，恶有恶报.8：信天国，信地狱，信善有善
信而多福1：因
2：因信而多寿
信而化吉3：因
4：因信而生智
5：因信而仁义
6：因信而明礼
7：因信而永生
8：因信而少失
而有为9：因信
是准备多，让旁边张金亮一下子说了这么，的书记？”不停。官手忙脚乱忙了个问道：“金亮，你这王二诧异的望着张金亮创立一个宗教么
威在一旁笑道：“恐怕已经深思熟虑了好久了吧。”说是秉承祖制，使人有正确的思想观。”张庭金创立宗教，只能“不能说亮看你这样子，你
。既他好久能为我所用然这样，不破不力，能说，不过这为祖，以祖为天，这个米还是现在势把教为我们服务我文化地内涵，，那么也不大地外来佛教，都不祖教。”“深思熟虑不教派可以命们都抛弃，改造已有的神话体们既然找不到合适的宗件事情我到是真正力不地想了我系为我所用即可。我名为天能真实的反映我们干脆了，不管是五斗的文化以天
名字。”张庭威接过孔圣和老子放在什么位，戒条当中又天神话，把张又仔细把昊天化，你让我归纳整理“儒家道家的精华上帝唯一书记官递过来的纸了一下问道：“你这里面的东的看祖教，恩，好置？”西实际上都是
受个，那就是昊天上，来教化百姓，使百，“神只圣人到神的感召郑重的说道“神的使者。”张金亮他们是神的使者。”姓知礼，帝，能有一
话里“神的使者，威在一旁感叹好的位置。”张庭面给你找到了一个终于在自己要写的神可以安息了，你的弟子好，好名字，孔圣道。
救他们。”王二在旁现在天下纷乱，百际上，道。“实者来拯边低声说姓更希望有一个神的使
地不仅仅是一些神话，还需要个名义，需要一个神的化、号禁点头：“不张庭威不召百姓的话错，现在如果让我去教们。”一，我需要使者赋予的名义去召唤他
使者非廷威公莫属威公把这件事办成好说，只要廷，神的张金亮笑道：“这还不。”
以担当。”当个教宗完全适合有一个人可起的，不过说道：“廷威自知自己，如果这事我认为。神的使者这个称谓绝担当的能够办成，廷威自认为“非，我认为不妥。非廷威可以深浅”张庭威看着张金亮
高，无人能及。”，这个人在王二在旁边青州的百姓中威望甚有一个人特别适合错，笑道：“不
的正宗传人，你啊张庭威看着张金亮祖黄帝名字中带是，这个人“那可不金亮，这个人就是。”有昊字，又是我上说道：