上还有第三更。╔╗【ny.】顺便字阅读.baoli今天晚上赵曙朝结束。昨天网络坏掉，未上传告诉修好，马全文上还有一更，晚大家一个好消息，，现在才
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声息地在下面，先是更多人取得一致的看法。开始了。骚动，接着悄无
至将这些官员所有。甚老底子都兜了出来。整版的内容就在议论最先表现在报纸上两府种种，几大报纸整版
朗与狄狄青功。真正功劳是郑，不说是郑朗让功是怎么对待郑朗与琦有了上位但天下间聪明人不要太了，而是说韩琦去抢这份功劳，使韩多，现在想丑化韩琦水川之败，后来有功，本钱。可韩琦青的，正是抢来了的讲韩琦的过去，好的。
再到先帝赵祯，用说了。当然更不
！这太，太恶毒啦
魔鬼，李林甫与他琦不是若按忠臣，乃相比也要退避三舍。是一个彻头彻尾的子的说法，韩照这些士
到曾公亮。再
起赵得起先帝，对得你不薄，为这个天同平章事，却眼睁什么身为谁让曾公亮是二，如何对不敢做为，他算是一个老实人，老实下！家的列祖列宗，你的薪睁地看着发生了那么多号首相呢，躺着也中枪酬，丑事，帝的老师之一，先帝待望，先人也有错！你曾是樊楼七贤之一，天下仰
问题更多了丑化成一再到等等。彻底地将欧阳修欧阳修，那，说他盗个跳梁小丑。世欺名，还有那件案，
时的一表现，以及文彦次失败，有错了，六河在秦州博不用说也塔案中的其他种种。还有
种种功绩。是，乃谁给你的，为什么是背叛，乃是奸邪！了枪，你所以有此连郭逵也中这时候进入西府甚至
韩琦一怒之下想封杀报纸。
统治得有任何鼓利，以便者从民间取得一些参由权考。分裂国家的内容。在一人理睬他，当初报可以拥有言论自没这个前提上，有励百姓谋反，提，不纸成立之时，有一个前
封俺们没有谋反，你有什我们？杀么资格
报是太学主持太锐的冲突，一个是太学学官体。一个是古散文体，修发生尖望，还能指为古修？散文改革与欧太学维护韩琦与欧阳的阳仇深似海，以前因
现在已经参与的大，权威性，不仅是京畿报纸是几十位豪怕谁啊。更有底蕴的京城大户是一个盈利机构。还有舆论进去，谁远比樊家力户主持的，它本身也容易封杀，关健还有几十家远量更强樊家，若只是樊家倒
们皆有代理人。╔皆有格进代名儒孙说，况且利润更巨堂，然而他政之利，都让一接着来。宗室外入庙亲自在赵祯面前劝各大豪强们没有资大的银股契在银行里，，]╗一个茶戚不用说了行。
人怨的。这时候韩琦是招了众
不过赵曙朗前与韩琦的矛盾，朗。郑只有一个三人合曙都不大高兴，仪之争。人看了出来，郑世看史书时。仅知道动着，才弄出在一起。互相推连赵来濮
安排，终于看出韩。言语，以及人事调动琦与赵曙隐隐产生的分直到这时裂。通过朝堂传来一些
曙还要保住韩琦，但肯赵成为韩琦的一定不想朝堂言堂。
于拱殿一番对话。是有了垂
，问道：“为何外面舆论汹赵曙将韩琦召进来汹？”
：“此乃郑朗诡计也韩琦答道。”
，对郑朗他也不大高兴对郑朗的人品还是相信的。赵曙不相信，
宫中的宦官宋朝训啦，事轰动天下，连此派人做过调查，当时奔渫瓿山チ挡怀桑克婧棋子。他也爰僖揭桓鍪背街冢ν番，拟诏通唤樱芍郏胧裁匆跄惫冤，郑朗有议论一过霸鹚凇5疽殉亓恕?官员调动荣接诏后羏刺岢銮蕉四芟嗷监，快到中午时分，严笱先倩私教焓准，没有想到其他频繁，看后中书草诏，两制审议批坏馐潜匦氲模屑嗾，以及妻子都跑来喊为他的蟆4耸敝＠试谥v荩什么本领能使天下人四颗哟笪薇龋。诏书下到银行罴莆薰
争辨，沉默一会说道：赵曙不想“此事得迅速让它平息下去。”
市场，每天都在为濮仪出了一个，让他筋疲力尽。现在又看看菜了一银个这几月来朝堂成了什么，整成行案，如何了得。案，宰执奸邪案争执
“喏。”
“韩卿，朕何？”问你，国家财务究竟如
。”其然。然大臣们一起陕西布战兵与义勇四十五万，还有京畿与其他来今天之事。国家不战兵三十万，在前面。不然，何，内治也是祖宗“陛，又学庆历之时，兴兵于陕心为当以灭西夏为急，河工乃是国家核认为河丹乘机南下是河工还是西夏工可以暂缓。如今果时郑朗议吃紧。故当，因此于河北布法意，将河工放西，那样用费必然更多务十分财贼四起，民不聊生，盗财政是吃紧了。想项，费用浩大。故防契下，李谅祚多次侵个危机，有两策，一，臣以犯陕西解决这各路军队，仅此一
“此议就不要提了。”
“之所举，难关，量李谅祚紧。此时陛下不政便不会吃则乱。”法，就如臣乱，一乱天下谋反必不久也。一旦西北安定，国家财，暂先渡过这一西北缓举喏，还有一能先
的，要错乃是李谅祚不是俺的错错。
，令本路都总管常加五万并义十十万，陕西战兵四勇兵三“别说了，下诏书，╔╗”河北战训练，毋得占役。
“许多边臣奏请朝廷增兵。”
说。有的情况他不知区的军队，再加上京城军，件事，便是花了五六道的，郑朗兵，仅是两地兵力就达到七五万，不用说南军冗兵又严重了。队！”赵曙不悦地方的军队，其他地兵，这才出现皇v三所做的第一三年时光。国家再度冗队，兵力还少吗？如“这么多主持裁更多的禁今国家究竟有多少军十年的大治。结果才两最好的辰光，年时光，自在西府时就道，有的情况他是知主政时，时称为举宋
知道冗兵不好，可赵曙痛万分。又道：“你下去吧。”不知道如何解决，头
“喏。”
韩说道：“官家，方才与官家对答，语气且极其傲慢。疏，权此人志大才从屏风里走出来，骜不驯，不可不防。极重，而利又”多是桀琦退下，高滔滔
默不答。赵曙默
行对郑朗的意思是下诏强法正名了。争，仍然轰轰烈烈无，郑朗回到朝堂，自己生父就夺情，可是朝堂濮仪之妻子
陛下，以国家为重。”高滔滔又说道：“
五娘奄奄一息此子。奈何？”：“郑朗赵曙说了一句，不用
实很简单，只要丈夫不白，也不吭一声。丈高滔滔也无法言语，其个死去好几年的生父国。当初姑父为使朝堂安自己姑父相比，宫，郭氏死得不明定家海阔天空。这一点与丈夫差得太远了名声值得吗？夫为了一退一步，马上整个争那些虚妄，两位妃子拉出皇
下诏，让严荣重新归位。韩琦出了垂拱殿
琦却隐隐地在里面。赵为是郑朗的诡计曙不认扮演的角色。看到郑朗韩
吗。不就是想保住银行我让你得逞。
严荣没有同意。我出们收拾烂摊子，休拒旨身一个商，想。户人家，也没有老师在出了麻烦，让俺替你他没有想到严荣们弄得灰头灰脸，现是岳父也让你的心胸广大，就
韩琦气得抚胸。
还是反对的话，马上连动私人任何利益，若声败坏，朝廷思恭对银行各个股东安抚如今韩琦名不会，做出承诺，。但的分红也不挪用了又让孙行无人相信。进
？非但不能相也敢灌敢做出手画押，还有什么事不住她的来的？就是听到你明天谋反，连玉玺也敢偷，天弑父弑君，我们也不，你又是如何回报的信你所说的承诺？曹太后如何对你的，，而且你的胆贼大怪。报的下第一号寡妇你又是如何回感到奇先帝是如何对你的醉，强行按
。韩琦气得要喷血
，若避嫌还是很容易的。╔╗辞职都不敢下，不会有人对自己而且他的局势十分微妙此连不能保证自己一来一个秋后算账？因，辞职就是，但他能
呆在中书安如泰山但他越他人心中越是气愤。，其
至此，国家正式政败坏，政务也完全败坏，当然，政务败坏，也带着财务进一步地败坏，不仅是财。败坏
一个很伤很痛的黑暗黎明时刻。
大麦黄。南风下，
一大陀密密麻麻的郑家庄起，一蔡河直向房屋自。然后开始大。多长的长龙终于填满肿蔓延。两里
着笑意中走了出来，带姓也太阳从地平线上升起都让他们记不住。各地，还有西古里夏回鹘热起来的，百坊产品什么欧罗巴。许多国家不但蔓延到全国。十分，大食古怪的名字，天竺开始，甚至听说正骄傲的，听说作运向那个几万里以外的吐蕃契丹高丽倭国，南洋诸国一个个从自家
栈冒了出来。，接着第二，先是一家客栈着涌来无数商人第三家客家接
率少三坊本身就增加到了一冒牌的流水线生产，提高工作效。这是垄断，很可怕的多工人，若不是伪千人才能满足生产需要，最千六百仅是作。
。，况且一年用两人。郑朗但赵曙还有几个月活着一千多结果导致相关产生不好想法，若是垄断，仅是成的盈利所得放，也会产生巨大的利润说别的，就说牙刷，这是不要把牙刷在研发上，全世界的独门产品研发的工匠增加到，防止这个小心眼的人宋朝一人将五
，因为此时郑家庄的属几个家庄算什在百姓再次膨胀，然后为中心姓。郑州的官员一个村庄？弄不清楚。一万五千多百人口密度都达到两千多户，郑家庄到书院这一段超过了下县城，再发展下去个有些傻眼郑夏天到来，以么？镇，市，？或仅是一个，都能超过州城，现
感到神奇，因为那个人已经展了无数神奇什么。但没有一个人示。这并不算
神一样的男人有私心的。其实，
交给朝廷。，有的能投入在他指导下，进展很快发在巨资注入下，实用了，可就没有将它例如各种研
，郑朗也是韩琦事件上面观的。有私心与片在
起来，财政败坏原因琦与欧阳修分三，韩琦与部原因，内部原因认真说制度个他们本身对经济的财政进一步败坏更好的处理政务，第二个他们为了去大量精力，无法。苟和迎合，让大臣不满。导致政的一些做法，使，可这种制度又导致了精通。此乃是外令失去威信，政令有很多种。第一个赵曙韩不畅，那会不欧阳修虽破坏了许多害死人的。第富贵，对赵曙还是制度
一样，心中想法认郑去想。为就是朗知道，就是固执地阳修破坏的。不是不韩琦与欧因为不满，与许多人
风波败坏。财政彻底的一系列。╔╗更加催动了引发银行
的推手！这是郑朗暗中
早就布智。置好了但不管不问，开始写圣，郑朗听说了一些，
将它们归于礼的一部。分，但这部分比较难写
特别是圣很麻烦的。，若写清楚了，会
说圣者。声也，言打不出来，大家自己去想），一耳一口的圣没有又说闻其末而圣。还是从达壬（其末者，圣也。早圣才出现的象形字写闻声知起。最。入于耳出于口。因此情。故曰
物的真相也就是会听，听到别慧达到一定高度，道德，必须用嘴巴来宣，定高度，就是圣还不行人了。扬，使大家能了解事这叫圣。说明一个人智也达到一人听不到的，但会听
何其之多几个圣人呢？若此，天下圣人，那么为何没
因仁，必也圣乎，为儒家，更高的博施样的完人做起来都觉也。这里的圣安人如此，尧舜其犹病众，就连尧舜那济呢。那个又敢称圣夫子说何事于乃是比爱人很困难。既然
夫子的话不对。显然孟子荀子觉得孔
了，儒学，得树立让如同郑朗修宣传它有人们能实现的目用？路受牛亦是如此，大家实现不何作标，夫子说子
一起做不了，不可以能行焉，。因此孟子说君子之，虽圣人亦有所不以与知焉，及其至也如不树。那及焉。这个圣树立起来，大家可夫归之不肖，乃其至也，虽圣道费而隐，夫归之愚，格去掉，使它更人文化它降格，将神有所不能焉。么怎么办呢，给人亦
接将圣降为第二等。直
踏者，者也，王也物尽制者也，两尽者，足又玄的东西部分，，知通乎大道荀子没有同意，依择了其者，尽伦之情性者也也，是悬天下之权称也然将圣放在一个很高地位，但选。又说以为天下极矣。实。说圣人备道避免了一些玄之全美者，应变而不穷，辨乎万，圣也。又说所谓大圣者
这个圣说得很清楚为王者制以能够通达，所法立制度。，所谓的圣就是渊博
到御，臧武，有此两条仲在鲁叔，御叔在失误，不是使晋国遇到了大雨叔将要喝酒，不，访御叔又碰是饮酒，而己雨再看夫子修圣人。，曰，国有圣人之称呼访客之时仲如晋，雨，过御，偏巧出臧武行，何以圣为。焉用圣人，我将其邑，将饮酒过后的春秋
光远宜朗，其明能，在男不携贰者，而比义，其圣曰觋如是则神明降之光照又能神不杂，民之清爽，在女曰巫。齐肃衷国语又说古者民能正，其智能上下之，其聪能听彻之，
资格，圣，才有做觋巫的与巫！人竟然不如一个觋智圣明聪达到一定地步只有一个人
与孟荀宗旨一样，对郑朗修圣智，一颗忠心爱心，就圣人降格，只能做圣人。╔╗得好，持着要资质好，德操又做
。虽言论自由，然而只有来，必会引但说皇帝与上古的少数能称为圣人，直接抛出大贤才得比较隐晦，宋朝起一些争议
智，非是要点就是知人。最早的智乃是，而写智，知，樊迟问道爱人。何为知（此是夫子写到这里，暂时撇开圣答，何为仁。知），答道知人。这里的智
成了中庸智又守的服务工具。而莫之知辟也，人皆曰又说人皆曰予知，驱而予知，择乎中庸而也。这里不能期月纳诸罟护的陷阱之中，
个日于智，于明手中。加了一要明德，大学之道。在光明也。聪明知人还不字，日，太阳，而是智再发展，行，但德，因此出了后来的到孟子是非知，以做区别。
二者弗去是也兄是也，智之实，知斯。本质就是坚守因此又说。智的仁义，义之实，从仁之实，事亲是也
反复的辨。这个智也越让人糊涂。
，不必知，若目。知见。这里的知就，接知过物而能貌之。若也，知。以便与圣的墨子说，知，材也，知用耳朵听来区别。是智，是用眼睛看的也者，所以知也也者。以其
聪明，广就是圣或者智了其实最早的圣施德化。纳八个字，渊博就象老师归与智几乎与忠恕一样，给小学生写了一个。评语，品学兼优，
智。是远古圣但现在的圣智肯定不
之华也。智是圣的大种籽，之始也。圣，智两者也不可能相戴礼记上说了圣是，圣同。有什么区别？智的果实。一句，智
啪拥溃还是不清拥蓝恢渚拥溃恢渌乱玻街肆腿耍街恢牵街皇ィፔ灯鹄矗腿硕恢恰rビ刖恿怯胂腿猓闯楚，帛街淮希f书上又给了譭啪灯鹄础?
智也。这里的圣就子道，聪也，闻，圣也，圣人明也，见而知之，就是知道人道。但还是不清楚，于是又是知道天道，智出来另一段话，闻君知天道……见贤人，而知之
天道远于人道，就可以实现理论，天还照样运转，但它治”的“无为而地运行之奥人类灭绝上有它的道心。若的，那怕。这就是能掌握天秘，顺应天时是圣人。
域上捞取了一片小雪花。当然，它事的一种。再比如格。县时的因地万里雪制宜，就再说具本一点，治理州物学，也就是科学人，是天道学问的一种太广大了，郑朗只是从是循天道治
贵，事知所利。，可以论知所可以不惑（不被迷惑）则不然，仅拘智者于人道，因此是有为而作，
邪、偏妖、偏诡。也会犯糊涂，流于偏因此有时往往
处仁，好的学习环子，孟母三迁可以原谅，小孩子心性未成熟（例如夫子说的人呢，里仁智）。这是夫焉得话。知，耳濡目美，择境。但大染，必须三迁，有一个不为
个圣人连里仁的居所佛家，还知道以，清空地狱方夫子的儒学是什么，仁空与出世的，害怕近墨者墨，产为本，爱人育人德化，。若一生这么大的偏见，如何育人化人德人？就连讲能成佛若是邻居不好何圣人智人？身入地狱究也要选一选，又称为
无数的分岐与争议。无数人做邻居？那妖乃是一开始将圣与智定位太高，因个恶择的情况何必与一圣越来越神，智越来越但夫子说错了么错在哪里？又引起此让后世。各个说法种说法，这个诸儒学大家产生吗？未错，有选
德化将圣与智做了总结，相明，广施。郑朗同的一点就是渊博聪
圣就是聪明与德操牟尼也办不到。不要说天道了，谁能学问，也具备了一些了一些聪明的所释迦不说这个虚的，所谓的夫子，神话中的到了极处，智是掌握区别在何处？有的运行之道？休说彻底明白宇宙道德。
夫子人能实现仲淹的忠，例如来宣扬。，例如范一个终极目标，的那样，虽然高远，但经圣。不能实现的就象郑朗所说忠就不必努力，还有少数拿出这里的圣乃是
荀子说得更清楚一些。其实夫子也感到这一点做什么？的，做不到的宣传它，孟子与传扬的大道，是让大家能做到
或者象墨家那种爱人，脑袋坏塌不成？虎以身饲，或者象佛家那种
天资不好，也可以通过后天的努力，须努力奋斗的目多人能够实现的。那怕知识渊博，学问过人，对自我约束。使标是智人却有更使得自极所在，可自己德操升华。所在，终圣人乃是大家必己
如何做人行事。进入仕途后还要学，下治百自己的道德修养。做一个姓。习，学习如何做一个好但有一个未自己的智慧，学习圣人最关健的前提。圣人要进入求难度官员，上智人。必须提高仕途之前，学习各种太大，但士大夫们必须知识，充塞辅君王
之音的。当然，这里有许多话外
大德操应的德操配合，就内核所在，若没有相，是智慧了大会“小知间间”，重要。天人合一，就变成最终掌握这个德操在中间很了大智闲闲。
聪明来得准确。这用智数耍一有德操没就是错小知间是指些小手段，反不及民间所说的小误的说法，这个小聪明就是配合，只会若愚，大智似奸，皆个小聪明最终吃大亏。至于后来被误解的大智间。
问后民误解之多是这个方面。但儒家学，不仅仅
然后是圣人。
礼之于宾主也，智慧可以当成治贤者也，圣之之于子也，义之于君臣也，一点，度得更清楚，荀子说，圣人者。以己于天道也。仁之于父也，这个度可以当成度者化人掌度。孟子说也
将这段话拆穿。的话。就可以这两种说法皆很片面，往往用他们自己
道？只度”“能称天下人。什么样的人才为掌握了天有一人，皇帝！但能有权利两段话，什么样的人才没有关系。正是因为这
没有打算否定过这种说法。郑朗也
圣人，反而是。找死不成。也不敢说，皇上那些聪明有本事德操好的人才算是圣人不是
圣人的要求如此皇帝有做圣人的，德操学问，提高自己的对等的，得到德操，学问到了一定地可权利与责任是利，就要付出责任。但须承认这种权利。这种权变成大又到了一定地段高步，处理事情手努力，不达圣人，尧舜禹妙到了一定地步，隐家所说的那样，从变成智人，从智人权利，天下人也汤！之难，不智，最终变成到的。达不到没有步，那么就可以象儒断地是每一个人君都可以凡人隐接近了天道关系，但要向这个目标必
为，如何让百官有办，似乎是无为。于使之。这个无为不需要高超智慧的，这人者，谓君劳于索人，而休荀子说君主无为，百官有为，所就是作为，但看上去是真正的不作
近了这种君主无为当真先帝是无为的？宗似乎很接仁动的例子，先帝圣人境界。但，百有一个生官有为的
不但百官有为，万民感家理想中的“若君王化，那么就可以实现一定地步，智慧与德操到达儒大同”世界。还不是最高超的境界，
自己要求学习想要圣人的地位与的的约束。内部责任配合，不仅是有外部，还
家长久安定下去帝权意提到两业稷稳定，人们安居好的做法，让帝王，百姓也不会受合久，郑朗刻这里臣子去约束帝王一些不人，赵匡胤兄弟，对进行自我反思，向的自我约束，就是用乐。必分时的战乱之苦。社圣人进军，宋朝会出现无数仁君贤皇，国
实际还是有私赵祯朝时郑朗就不会心的说出这句话。，
敢不敢反驳！，所做的个“祖宗”所说的话事，赵曙，而是宋太宗与宋太祖两不是郑朗大逆不道
父慈子孝！或者用另一段话来说，君仁臣忠
所有，几乎法。士子的想这是文章刊登后圣智完善若斯！
至于西汉根本儒学里还有许多东西，穷酸的儒学圣人所言，与我有何干系？了。做了小小篡改，要就没有管，那不是乎全部完善，儒学中主以来迂阔，郑朗的理论几但写到这里
比，也更进。就是与夫子儒学相，略略有些激实际
但九成以上乃西一棒。乎将儒学中一些重大且脉络清晰，修到这份上，几的漏洞再也不象以前东，与自相矛盾之处一起堵上，而脉络，并且一榔头是出自夫子的
许多人未，礼就是然修礼修得如此细致可有一点，既制度，为什么未谈当前的一句话，学以致用，的制度？注意，郑朗说过重要
，购买到报纸后带给他文章让人整理出就是如此整个宋朝的观看。，几十篇间谍专门潜入宋境轰动。甚至耶律洪基不惜派来，前后观阅，也引起
朗不可能走向郑至此，神坛，但离圣坛很近很近。
圣智出来，赵曙与韩琦很悲催。
宗的话，能不听吗？于是纷纷进谏。至于韩琦少人在喷口水。有多少人在踩，多朝两个祖人也要约束，还是宋皇上又怎么的，圣，不知道
不行句过五月，病去了。高滔滔让赵身病重保吉暗中问医，或者精心了一命去。天官家？”，本封赏，但让传旨个浩服侍，五娘也没有熬中使邓是想刻意为难五娘病曙给了一的，正好郑朗：“郑公，难道你下去，无论郑朗请来多少良高滔滔一看这样热了