板，说：金韬茫然不知所对啊者不过六七岁，岂？“都是些少年，小大了将灵性俱失！”裴该问金韬，你有没能不使玩耍？少时不耍。裴该当即将脸一玩耍的时间，长有给孩子们留出
还得帮忙去田间耍，也就到五有这么逼读书，过了七岁，他家算是富农——难道一说吗？我自己等事，终日皆送饭，以及拾柴、喂鸡记忆中的玩岁，家人就勒？说我如今毫无灵性了么不得闲——岁而已，过了五金韬心说还
了，大都督金韬急忙躬身应命：“辰他有理。与孩童们一个时是末将疏忽既然是大都督所玩耍。”言，想便无理，我也要当然而来必是有理的，即既有此命，每日当
脸上，也来不知轻重，怎么可打闹起给他们都很干净，身上、不见什么伤——衣服？虽的时间练，终究裴该心都管教得跟木偶似这些孩子衣服的，不玩耍训练说我就知道你，但半大男孩，之伤是可控的，打闹能是刚换的之伤却控制不住说他们还要参加军事训能不带伤呢可啊。把孩子们。因为他一眼望去，
发突脑，我琢磨不清此事是，不如先拿这些要怎么做，弹性才只是这球海中些匠人们商量商好，还得找空跟徐渝麾孩子来做个试验吧。看过的很多穿越里或下那，主者橄榄球，用来辅明”足球，，心说前世角都会“量。然间灵光一现否有弊，不敢遽行助练兵
，可强身健体，复可玩于是便对金韬说：“我有一游戏，以娱众儿。”耍，过几日教授于汝
念及身“诸将之子，家人相：子，一并托付给了金韬我无，终非孤儿，岂能久拘，世，岂不孤清？且由见啊？而若使其常与法？见人有家人种想相见，则真孤儿将排斥诸荀灌娘提醒他不使与转过头来，即将诸将之。本来他是想让这些孩此不同，彼等或又会有何将之子……”子直接充入“孤儿营”的，还是
便准其返家，待下童加入孤儿营，做稍稍消减之。裴该觉得妻子所言有理，于是再来。此举虽然不可能半年吃用与孤儿相同，子之间产生矛盾，诸将之为期一月的“集训”，但一个月后半年使适龄孩彻底避免孤儿与就跟诸将说定，每，或者可以
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之视察完孤儿营而来。，裴该返归长城内，顺便再往“学校”后安
学校对外的，对于也。。不过就目前重于修身秘的状况，裴圣人之教，提高士书工作可治在行台出仕为官学校里真能教济民书班底去，负责文人的儒学修养，而且倘若学有所成，能得的大才来——儒家所荐，也一律塞进——若是董老先生真有校长举荐，还可直接国的手法相对粗劣宣传口径，是讲授经学，推广其实出什么经世该不认为
国人是不可能千术底子，也准其应试入学。是行台下属的学宫，却根据商议的结果，最终颁行里迢迢到长安来裴该和董景道、氐、羌，民族——当然啦，外二条，以及，终非大唐盛世，但即了招生制度七条、考不限制学生的籍贯和就学的便胡、羯三条。虽然考核制度十勤制度及校律三十如今只要有一定的学面对“全世界”召生，
以他们的学问，是倘渊、刘聪若刘可以进入学校学习的。足仍在，相信
少，若外族而入长年即苦学经典的，估—终究外族中中自然安学下差不多已经被裴校该和国化程度较深，洛阳政计也就屠各刘姓显贵，眼；同时，就目报名—，自然等同于归化权无外族前来杀光了……前为止，尚
多数已经居多的统计数字，已有学生始招生，入学的多为雍州士人。成年，世家，也上来三十七名，普遍而言有寒门。根据报十六七岁者学校才刚开家子弟则以，凡寒门出身者—有世子弟—
资力便关中的二三流家门，该源都比较名，岂是才开张的行朋援引，去洛阳任官好台学宫可比？，路仍比寒门为广——，距离虽远，必肯让子然裴——且在祖纳的关注下、学习资开始颁行考试制度终究是国家一流学府啊，未，洛阳也已重开太学非慕董老先生之其族内师宿学校。了因为即量弟去读这种寄宦门充分，若世家的仕而且虽大不了由亲
经的大有人在。且即便学富五车，也未必就能做官，一不能通校来寻求门路啦。师难觅，普遍三四十都过了上考试，就只能先跑学次读一旦错若为寒门，则往往书籍难寻，良
教育的意图，但因己的事儿，岂可县各乡自，目前也暂依老先生所言。？裴该倒是有普及只能级教育，那是各董老全都推诿给长安行台呢先生不成初等学校，他认为初打算把行台学宫办为经费局促
，你起码得能通字顺，而且书所以入学考试一是问经，不求有多么高深三舍。诗赋皆可，要求文解，可过，即通读一经，于中、下吧；二是试文，法可观。两试通以大致讲，主要分为两部分：可入学，然后按照的见解其非繁难之处水平的高低，分成上、
，一律开革舍三年不能三年不来学校混吃混喝的能得到校长推荐的下舍而通晓一经避免学生只是。若下能升上舍，或上舍兼习两经者出仕。为了者，可，可升上舍；上舍，学律定得很严，且品学兼优，乃可望升中舍，或中舍三年不舍而能升中舍；中
只能坐后排甚至于靠边提着坐垫，着水杯去，该的一再要求下室说某经舍生在儿站。，多加了一门史学—定下课程，午授课前或午后，由某师于某说五讲课还是按照这年月抱。每日经——在裴听讲就是学生不必报名，到时中，下舍生了。坐席有规—分经官学或私学的习惯，只候揣着书籍，定，上舍生在前，中
往不过先生既然是坐古时授课，往灰加水制成，彩笔不易后—以搞，白笔则易制—明”了黑板和粉笔——授董老先生。板书实在麻烦，所以写先生端坐于前，摇头晃着讲课的，转身讲，裴该特意“发脑，只是干成了几种不同的风格：来逐渐形用石
字……识的上舍生，呆在边儿仍旧按老规矩，教，导致学生也必须站上，帮是不先生踱步，站；一个自己预先把自己所要讲的重赏授竟忙板书；；一种当然也有几位先生种先生会指定某上，省得到时候再往起则就方便板书着听课——否点写在黑板日立而不坐，于黑板前一种先生干脆，不着一往来会敬先生啊
此外，先生当然也会学生上小半会看人下菜碟—前去，—课；学生若或者找同学问课给自己器重的去。求教先生问题，先生我不喜欢的学生多就不教，你自己听大
况下，则只是读并不要到校，竟达十六名之多，基课——肯室不缺。先生五轻，好在学生有限，教前师资力量足够，校，即便没排课也都量大部分情松愉悦。长董景道以下，本上一天排六到八堂，倒也等着学生上门好解答疑难——日一休，其它时间间上会有冲突书、假寐而已定在时长安学校目强，但先生数
但基感冒儒分自己解决。等物，学校也免费每套价至两千来，而且隔三关中、河南等地，坊新开，就先刻的是五纸张、笔墨于现状，前两年印刷工，所印行销说他并不每日让家中送饭有定额，离校要还，破损要刷了一批经书——虽岔五便离校别统一安排，不过少数钱——分发赔。，超出部给学生，但声明只是租借贵家子弟，还是习惯学，居。此外，裴该还印提供，但学生的食宿费全免经之版，由学校
简牍，虽，终究拿刀削能二遍甚至更多遍重贵复使用啊。日常还是惯用简学生，削，还牍本身比纸张价所以很多穷说
带着一个裴熊，我自己进去就行了，也不必让董校裴该来到学校大行礼后就要入内通报。乃将部曲皆门前，守吏赶紧跪下长出门来迎，负手。裴该摆摆手，说你别而入。打扰学生们听课，然于校外，自己光留
授课——胞，贤与不肖，未“既言兄弟，复弟反不如友朋，何也？弟又，反有过于兄为老成，应该是先生在有甘、涩，即便一母同者也……”必相同。而君他在院友朋，，侧耳倾听两侧厢房，兄云丧乱既定之后的声音颇树之有阴、阳，其果子相交，性情投契中一站内的声音。左面传出来言
哦，这是《棠棣》，在说诗。
曰宫禁，二曰官禁先生督促掌国之五禁之法，以左：“大概是学生在书传出曰军禁……”士师之职，禁，五乃是多右刑罚，一右边，三曰国禁，四曰野来的，人齐声，下念
《秋官司寇第五》，这是礼啊。
杂家上了，精神头也心说我自穿来此够扎实。不好，世，就基本上没复习过贪天功为己有，应该是原本这具躯壳的主人听什么经书，想没想到进了学校，尚能一集散佚文字，都放在诸子、基础打得足当年在羯营中搜裴该是很不错的……哦，就懂，这记忆力还
在？”随即问道：“董校长何大惊，匆忙跪下禁膀，说：“勿高声，免惊见到裴该，不放而名仆役扛着扫帚绕墙按住那人的肩诸生。”正琢。裴该急前一步，磨着呢，忽见一来，抬眼
：“在后堂……”仆役哆哆嗦嗦地回答道
道算是向学之心么？！景道的呵斥声一月有余，每日唯不必引领，便直”该自然是清楚的，于是向后堂而在舍内抄经，而内部环境，裴不肯：“汝已入学对于学哦，老先生在校长室听讲——这难校的——去。还没到，先听到董
的声音随即一个年轻岂能入校长教诲但不知校长为何不肯开，余皆子之耳？碌碌，所讲弟课哪？”响起来：入学，本为聆听先……“弟子报名
实话说裴该塞进学薪资高下来。听听先生们的闲时间；但更繁，没太多空出董老先生一直没有开，董老重要校来的这群先生，多数的，他打算先么经世之才，所以不满意才上正轨，他杂务冗课授徒，一则因为诸事不用，却又没有什。死的，没有自己的见解和阐发先生其实并是各方所荐，不能课，评定优劣，好分学问是有，但多半是
多招点儿学生，或者这票这样了实在不甘心哪——还不如省下钱来，再学校初建，但若让提高好学生的待遇。庸人全都拿一样的俸禄，他，也就只能
在，这儿我还不来呢。董老先生对此也无言以对，只好哪，要不是您说：“他山之石，校长您开课可以为错，难道诸先轻学生说我之所以生所讲，都不能入汝之耳么？”不去听所以那年课，是等着
那学生挺愣，群鸦噪直接回答说：“有若听。”鸣，确实不耐烦
道：“休得胡，彼等皆为汝师，若不敬言！董景道呵斥既入学校！”师，岂能名为儒者？
：“校长那学生忙道。”教诲得是，弟子受教了
董景道马，究竟何如人也？”以为，如今裴大司间发问那学生却突然待命其退下便：“请教校长，校长，
禁顿住了脚步。迈步而入校长室，听到这一问，却不裴该正打算
，下逐胡寇，朝廷大司马上奉天子重臣，国家栋梁，何必多言？”董景道说：“
马，是故日常所言，出乎五弟子请问，其人那学生笑道：也，唯校长曾见过大司？守礼否？好谈否？”“此皆众人皆知之事杂老庄经，还是兼
“汝此问何意啊？”
，或，始逞口舌狡诡也。，胡甫辈，唯知谈空论玄以丧乱，、羯纵横。倘上下失序，诸藩并乱弟子以为，国家之所“而向老庄，如王夷若大司马能够刷新时弊皆因士人多背，而不明圣人真意。可称之为国家栋梁遂至儒
岂能致君尧舜，且使天”中变制，不依先贤长之司教，不从祖？即以新设十安年许，而无下太平？先生于祭祀之行，如此此，又如何看呢？“然观其行，与关礼仪之部，留马所为，是无奈是本意啊二部，并无固然治乱世须行霸道，然而大宗成法。
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