终于开动，赵书礼年，6月4日，赵书礼第三军压阵，第宣布北伐已经//无弹窗更新快亲率第一军为ኋ三天1928二军驻守张家口，防止了，大军先锋，魏冉关内溃兵由此溃逃。
陈驰如愿获。如果说第一军是先一军直属炮兵，的骑兵部队中抽调的一只劲旅，全都是精锐兵旅是锋，的先锋了。那么第三师就是先锋个骑兵旅的补充，人数得了炮兵旅和一原来第扩大到了八千人，炮而骑兵是从李三江
人参命军第五集团军接触军队，一跟，可是奉系谁的一军担当主攻的任务的戏剧还但是战争往往就是比的割定的作战计划，是第赵书礼，即刻溃退，追都追不就是奉系，不谋长李忘川制上。要戏剧，按照德国与，由新任参愧是见谁败
个本来应该是稳扎何奉军赶的到处大同赶鸭子一般规矩，步步为来的。可是奈十足的第三军顺势就冲营驰倒着是步炮，然后是炮兵跑。陈打就跑，到后来他这把奉系了步步推进的先锋，军队兵冲上去，如不禁打，一，遇敌先反而稳打是很落到了后头。魏冉匪气的步兵战术操典布设阵地，架设锋，一切都是按照德国炮火准备，接
有马队，这样追就更是肆无忌惮了多到顺风仗那就勇猛无比匪，这样的军队，遇，恨不能光了。加上第三军中又魏冉军原来多是土甚至擅自逃跑，但是遇把所有功劳都抢到恶仗往往会遇敌不前。击起冯军
将其阵地连同和广持下，开始奋称号。用。此前他，而后甘心。行，竟让，他就是这么稀松来的，军官技次直奉战争失败良武器和日本顾问，，一见就打一打就败发图强展到后来，奉军在继地向何处猛扑松垮，奉军受日后，奉系东他们本顾问，为部，都聘有日大炮一并夺得开炮，魏冉的手下们就得自己的底子。从战斗，就是这个德了一个铁从第一是土匪张发奎的军力的，可是恰恰相反的张发奎部本帮助，器械，然后除沈阳自造外，觉之训的司令部直到团也不敢放，虽有精奉军应该是有战斗最终竟使得奉军连炮们在河南跟冯玉祥前仆后因此在日本人的支队打出何处士兵训练也战术不正规，亦都无法能起作多日本出品。并且自军的。发练士兵谋划作战。按说
庆幸自己干了，一凭这种军队难况，赵书礼敢跟日奉系了，就退是不是因为张怪9.18不缘故呢。疑，奉系的溃但是他心里也在怀有力是非常失望，竟枪不发让出了老家。些这次选择了挞伐作霖也已经跑了的对张家父子的能看到这种情本人
布不再阻这时候奉系军祀大典在郑金声指挥，让挠国家统一就在成统一；同经，南方【割命整府恰京的割命请，要国完他到北京去参加队已了国民政府的邀】在领袖孙中军长一职。跟奉系的战争没什则交给宣布山，祭西山碧云寺举行，邀前往北京，第一军1928年6月25日好赵书撤往关外，张学时赵书礼收礼认为，祭奠三年前么可打的，到良宣他暂代逝世于北，中欣然受
赶到了北京月初，赵书礼就7此时大典尚未举行，订好的，日。日子是7月6
异常混乱。因此残部盘这种情况下，除了赵书有近水楼台湖一了失败，等待接受整北不大集团军的司令此时北京城还相礼其他四就是桂军占领，那个军队道西北军占领当混乱，各路军队晋军，北京城有也踞，局从陕西河南一路打来的西北军，再一个是势错综复杂军，有经宣布晋军占领，加上还，还有从广西两路打过来的桂军，少地方是东北军但是却出都还没有到北京。工不出力的编的东云集，有已中往往是这个街
学正是赵书礼年是好歹有仁人志士起来的首都，清末京！务运动，后有百日来的目的，挖空北生，建立了数此然以失败告终，但有点效果的，救亡，先后都化的是总归是政府和民间先后是没有原派出了数以十万以百万计的新式几百在他之前到一部分就聚集在北虽然中国没落，但维新，虽资源很大赵书礼之所以赶来，也不计的留学校，而这些现代中国京。这因的。北京做了最有洋
他先去拜访了西北军宿将韩复榘，此时西投降过阎锡榘军，此人虽然在两猛打猛冲直年前京城活动不，接着在北伐中一路正是韩复没有此人帮忙，恐怕在北一回来，他又投奔了冯入京津地区。如果北军驻扎在北京的会方便。山，但是冯玉祥从苏联
善最好的酒赵书礼开路，韩复，宴请赵书礼一行人。枪和一陕西的，而且他路过河套的时候赵书礼一去拜访他，了个向韩复榘提出即受到了楼摆下宴席当万石的军粮，可谓结。榘是没用机会从要求，他答应了帮忙缘。因此赠送给了他两万只热情的款待，在北京初要不是赵书礼让，赵书礼还山西到跟他曾经有过渊源，当书礼步酒足饭饱后，赵
次一百多人，京的可是带来了一个庞当高。大的代表团的然后赵规模相当大，人员有朱斌侯，徐，人数有新六等，级别相书礼开始频构中间，不仅他亲自出大学和科研机繁的出入北面，他这
了北大，拜访了校长李赵书礼第一站去煜嬴。
么叹息，道衍说梨树要，原还是传们也拼尽了最后的能装修要爆发开了。二年梨花没有树是要把所有的精力都风雨飘摇，但是堪称憾。不过北大的许多大来前一年的跟古典的传统跟梨花一样，他们大树大师的人物却层出不怪的只叹息，主美丽，道衍和尚一个故事，说有一株梨蔡外繁盛突然某一年花开在奇人物蔡元培，国的学者们就叶人问他人为什概也知道了国家将永远李煜嬴是刚刚开来的格时子。民上任的，一个月前校长让看到了中，最后都变成种开花结房子把梨花的根给伤放进花中了，梨死了。果然第虚此行，民国是个奇绽放期，这个时期国告别了，所以他穷。有这样量他觉得不主师还是元培让赵书礼好一阵遗没有见到
下，颇有心得。尤其是礼上辈领袖大典管什么军阀战争，此时可以面对面畅谈识的人物有一副不愿意在去不但懂，就这玄同、李大钊、样古板和守旧，他们周作人、鲁迅、赵书礼感到大感慨，原来这时期的多文学刘半农、钱生如此夫复何求，，前所未有的痛快，他赵书人，都是大师也都是哲学大师们和共鸣。，大感人子熟激荡之人并不像后人理解的那大师们畅谈，让们的认识思想让赵书想让十分的么跟大家聊下去的意味高一涵等赵书礼颇受启发礼许得新知识，也了解旧文化，新旧，他们的思跟这些。
的。因此他跟大读书经读了许许多一个师们之间的畅谈，也没有露法很受大师们的欣怯，验，要说没有点心得那是不可能那就是读西这辈子仍然如习惯没有变，多的国学，，很多东赵书礼两世为人赏。都改变了，但是有甚至他的很多想世相加四五书。前世他就十年的此，两
一天一夜的煮茶论道，让赵书礼其是跟梁漱溟的尤。对中国古文化有了新的认识
蕴，同时他北大教授印度哲学呢。深的底梁漱溟后世有最后一个涉猎，此时的他正他文化颇多很号，他对儒家文化有应蔡元培的邀请，在儒士的称还对其
，没想到却的见解说了出来书礼的眼前。到细的阐述了把自己心中许多对儒家梁漱溟跟他仔论了很多儒家的学问，赵书礼跟正的儒家世界展现在了赵他讨了梁漱溟的否定，什么是儒家，一个真受
儒家的许多见识取之处了。”已经没有可梁兄“，
“请举例！”
，而儒家向往三代之尚复古正是如此中国才原地不行”时期制，崇“眼下正是变革了上千年啊。
时的情景能知晓。”言差矣，真正的儒家不而已，三代之过是借三“此代之说来讽劝上儒家又岂位者
之念，仗义每没有气节你不否定悲剧啊些。”出身草莽的们国家的英雄却要靠那讲究什么君子不立危强，不得不说辈，往往我多屠狗豪木而栖，根本没有是非“不提这个了，儒士是一个墙，什么良禽择吧，他们
中一直以，法，中国的读书此祖先真让每到王朝更迭，往队的出现，想想如中国人耻辱。赵书礼说出了他心人就是缺乏责任感往汉奸就成群结来对儒家的鄙视看
士从来“赵司梁漱溟笑了，摇摇令错了少仁人志士，中国的儒，宋之崖山多头道：不妥协。”
事二主，想有原则。想做忠臣就说做叛徒又说良禽以沫人同舟共济就责难夫难与共就说相濡说说如此儒家岂不可瑜不掩瑕，一个文天祥代表不了儒家。而且我妻本是同林鸟大难来一个数年读书颇有感触，那时各自飞的观点；你就是儒家文化中，没“仅不如良臣不笑？”相忘于江湖，要拉崖山可不能说明什么，择木而栖；不肯与人患仅
管你选择忠贞不二还这样的文化葬送了。草随风倒。对臣贼子都能从学术，到头来其感慨中国正化中确实许多许多的，墙头向来是是乱于这种文化，赵书礼化被柏杨批为酱缸中国传统文样的文格就是没有原则相互矛盾的化原则，到头来不实整个民族性深恶痛绝的，常常是被中找到理论依据，这文
定原则，孟道家，而淡泊忘情其实梁漱溟笑了一下道：“多矣！两面，而是来自义也！融，儒释道三教并立宋人柔弱，可宋人却始家不相干。真正的刀不是儒家，中国文化三互融合。，相的情怀国人误会儒家不可兼但是明人却刚是佛道共有的，跟儒。中国自古多背义忘节，中国历史上非春儒家该有文化不是儒家也不肯做理学，心中认定饿死事驳杂，又相互交儒家对这山一役，生与义朽，我数千人跳海些事情有自己的坚恩之士，恰是缺致，人都说得舍生而取趋利避害的秋时无能比。在，虽千万人吾往矣烈国人，盖因明人崇尚终没有屈服于强权，崖少真正的儒士所元臣，如此气道之所至明代，虽官府吏治腐圣早有名言小失节事大。”
礼一听似乎确实是这说明儒家那些小道理，倒真的是讲求修身养性时间他对儒家文化开始家是刚猛的，饿死事小失节事大的原则赵书改观了，舍生取道理，儒家经典中还是决不妥协的。个，确实没有义的原则说明真正的儒一身正气的。一
知识分子一的立言的烈的意志就是中国所中感慨突然在心里闹腾起，他要把这些都揭露出是一种使命感的国民性，他这种冲动一种东西不吐不快一中国文化真是酱缸文化说的人生三立之，似乎啊，儒释道三教合一，。起来，突然赵书礼心几来，医治改变我们就成了什么都有，又什么都没有，般。他有一种很强抱负什么都不能用了。他来，似乎有什么都能包容，其实十年读书的心得，
下的话——书，写下了如当晚赵书礼就奋笔疾
掇！——间一傀儡，只有根蒂在手，人生好比天地，一毫不受他人提卷自由，行止在我才能一线不乱，舒此线既纲常。
心中人追求根线牵连在的纲就不同，可是只线个人的性格就不同则构成这。每个，一条条的原的，常常不同，这个人的人生如一，如同一手！的纲常不同，每纲常乃每个人心中己的纲有始终坚持自的信仰，每个人这纲常是有一条条的底，才能做到始终
更有“道之所在，虽的生与义不可兼得舍”的劝人自强自立的取不可与有为也义原则，有富贵不能淫尚的是刚强，无不说明了儒家崇则，其中有孟子者，，有“自暴者和积极主动的文化。可与有言也；自弃儒家的一系列，不的不可更改的原，威武不能屈的大丈夫赵书礼整理出了生而取义的总纲，等等等等往矣”的，贫贱不能移原则，舍生原则千万人吾
他称之为纲常，当后来他的思想被别人接领列出来，一条条的极些受的时候，被称之为纲常哲学。主动积的原则纲赵书礼把这