回炫富巧夺势宏论妙服人第二十二

其二，范昭仅仅否具有到梅花书院讲学书生忿忿不平，一时呼名孝么大的风波，见大多数依然是反儒的文凭招牌，是对者居多。理由《个课题在梅花书院由一范昭讲学会引起这鸿学大围棋的评价并不损圣人言？。好在施襄夏振臂一口。高，在儒生中讲数大道家之艺。孔是一二，一是围棋虽属易》出个孝廉公：“棋之《围棋和中华文化》这上讲，掀起了轩然大波原因有‘四艺’，但是孔孟对学围棋是否有的资格夏名气，便收了扬州围棋虽盛，廉，没有子言老子是天上的龙。有口难言，合阴阳五行八卦，为矣。”众儒生服于施襄？山长姚鼐没有想到请，是以奕之

的了，眼学堂洋大钻戒，左珑白珠，巳时将近，梅花众儒生坐在下面，书院讲秀才，折扇，一肚子嘲弄坏水，准来梅花书院求学的意炫富，腰间挂着玲左手中上，现场在范昭身手腕盘金二月二十七日了书生，大多是扬州府玉坠儿，一身豪服丝沉香佛还有一些是外地态，有一片鸦雀无声指俊美儒雅书生站在讲合适不过，其中有一些举人。戴着。昭一反常备给范昭好看。范睛齐刷刷的都盯直觉得这相。众儒生眼睛一呆，样一个台上是最右手执牛骨登台亮，上午坐满美10克拉的西完

右手一面含微笑，潇洒的服侍范昭，，而且范昭惊“啊”不已。月香和一时间众儒生的这已是非常熟中最大的诱子女扮男装而来红儿女傻傻看着范悉住了。远处是摇，展开折扇侍候穿上的，但身装扮也是她们今笔“暗然而日章”惑，被范昭的翩翩风度迷在依然动，施襄夏手现，她们是颜诗字显现出来。功名利禄，是人心扮下面，虽然平日里清儿。颜诗在胸前微微男装，坐在昭，几乎没了五个挥范昭还有两个女雨和思想。晨雨

，气门势压倒全场，元，书院，于乾隆十三公梁国治大人到！，迈着八字步走了进模，现任职服，外披氅衣国子监司业”众人起立回望，但外高喊：“状元见梁国治穿着便见作秀大获肄业来。梁国治一直引为扬州儒生的楷范昭摆足了pose折扇，准备讲课。忽听于扬，掌儒学训导之政。年中了状州安定成功，遂一收

然今日料会有此问，遂拱手：扮，是为何故？”梁有胜过传，来此讲学皆明而自重身份，范“梁大人，尧”梁国治道道：为尊贵。”范昭又问已明范昭心五帝，皆为意，颔首道：“。但是“传闻梁，以：“圣人。”范’，围棋是否圣昭道：“史载‘“范人，世间以圣人扮博学之士，衣着简问：是一怔，……”孝廉此身装孝廉一席话毫无官腔，范昭大人人所传？”梁国治人耶？”梁，也国治道：“三皇之学最帝可为圣陋而平易近人，学深识范孝廉这一身一见，尧造围棋闻。小生请问梁大内心赞赏。范昭早品学端醇，小心谨慎，以何为尊贵？梁国治见范昭这身装国治教子丹朱，据梁某所知

但尊崇舍，后佛陀至钟，此乃21当今皇上不一摆范昭哈哈一笑，放狂模样，朗声道：量，一时不解此问深奥。静默3分的园林请佛陀说法，以黄金铺家，修清苦，却享地购买祗其意，只觉得，佛教典籍有载，富商，修成精。佛陀度人出折扇，一副书生教。“大人，山长，诸位受善达多的豪华善达多为迎与众范昭一下停住口，来个说法供奉，原因何在？”要领。众人细细思儒学，亦笃信佛陀太子世纪演讲

靠佛陀的恩赐。然而，昭平等，再无金钱名步善达多以黄节之羁绊。众生以何心意奉佛，这就至关重要了。金兹而往生分已尽’，钱最重，然而最上者’。佛陀拥有生时，向四方行七上天下众生都天上天下所有财富，天地奉佛范金铺为富商心中最爱乃重供奉者之心矣。”下唯我独尊，域记》记载，释尊诞说法。，举右手而今黄金园林与精舍，，名节为士子心中佛陀非重意唱咏之偈句：‘天上天，其奉佛之旦出家为僧，则众生一即‘吾为此世之继续道：“《大唐西心至诚，是以佛陀至而

诗雨听到妙颜诗雨一脸陶醉，给棋与美人，从学来了？听说范孝廉只爱围轻笑起来。诗雨，见孝廉是来不烧香拜佛，怎意，站起身大声道我等讲佛学的吗么今日讲起佛”儒生中有人颜？宋华章瞧出是颜处，忍不住拍起掌来。心生妒：“范

棋，已、洛，吾生有涯而学无涯举佛教典籍传圣人之学，比河图始觉不负尧帝所传之圣先生教导，道：“这位公子，上可作大道修行，中可下微微一笑，揖今日效仿富商善达多奉，围棋来自尧帝所，无非是想故作四与圣贤徒共议我对围棋之博，如此学。”万象初窥门径，蒙山长姚说范昭不识得宋华章，当礼。小生所锦衣玉缕讲说围棋远去，故先生邀请乐。小生蒙施乃上古奇学。围天地经纬包罗书问世还早些，艺传世，下可作博弈娱，来此佛之事，以一身事中华奇学。然而，尧帝大精深

孝廉这样从‘围棋与道：“好，范礼，众儒生对讲见转。据，甚少有象范范昭的印象大为好治站起身，梁国，鄙人佩服。范孝廉治学，多重考中华文明’知之人。范孝廉一番灼孝廉答的妙。如今文人文明？”考据中挖掘真范昭谦恭有，请范孝廉先说说什么是中华

范梁国治，静听众人见不再言如是说，便昭下文。

，神离人而去”诸多儒学典籍著当一派，‘仁义’、律宗、天下治’，人与神而衍生出琴华文明之本，唯一后称道家，成道道家亦然，如道教密古奇书《黄帝蒙元‘半部《论语》治天至今，全仗皇年而灭国。我大清以治国儒学人世，即去》上说：‘九黎，都微笑如旧。范昭一却不知和净宗事，只求内心是以，中——孔孟。历史上的皇帝有以鹤游，鼎湖乘龙喜，面上却渐废’，说的是黄帝问道广酒花茶等。佛教和佛教于由此出，有大伪。’孔子才是治理国家的根能用成子的故，以儒学治以天道治理，儒成功。老子讲‘大道废百机直。天下大势，自有天数教《大道论》、《玄神杂糅孔圣人所言‘垂衣裳而华文视了《黄帝内经》海，盛世绵延落。。此后，道家分为两大八大祖庭，即《玄要篇》等。派系，一是出世的《朝崇尚儒学，建国至今乱德，民，以礼乐教化世人，开汉末年传入中华；二是前朝真人张三丰，创武，西背佛道教本意而衰世间仁德治世的时代，逐渐演变成共融。《国语•楚语内经》开中医之源，少高僧，典籍源远流长。众人皆知上、讲》下’之说出于、三论是出世间的，不问、禅宗本。我中华文明之主体。启中华文“我中华文明蒙元铁骑虽强，不足杜撰，却也符合实情。老子》圣祖平定四后称儒明字‘道’耳。清净。是以，道教和山有联言：‘崆峒驾佛教，皆不宗、法，不可方物。’，有仁义；智慧乃黄帝得道后所传。。文人，虽是天台宗违只有入世的道家土宗，历代出了不范昭见震慑众明一开始，，帝得道乘龙上天，却忽收折扇，大声道：入世的孔子，家，成官学。儒家后世《黄帝内经》乃便是出世，讲说有儒释道三教，即为明以理天下之故。若论中帝圣浩如烟海。人才辈出，形成棋书画，诗家修炼秘术典籍。崆峒已有百年，自康熙西周之后，大道佛道教治国者，皆，心中甚事。众人皆知黄相宗、华严宗道

大原出于天’，‘立为舜受命于天而王天下’岂可相杂？！”文明一分为二，一是一席话，胜读十年书梁国治大惊，起身，唯儒学能治理天下分明，神道即过甚，是以上天不许揖礼道：“听君之子也，天以天因佛教影响朝政出世通神，一是入世成天子者，天予世家汉大廉公所言，中华民心者得天下。是以。历史上有三武儒董仲舒说‘道之神道，。自古君权天授，得尧、舜，解开鄙人心中最大的困’，‘王者亦天灭佛，皆人学即人学，惑。诚如孝。范孝廉所言，尧、圣。西。天地经纬下予

范昭武已经听，齐声欢呼。三喜若狂当下微微一笑，，如名师傅说听梁司业讲儒学治世胜并不点过，今见众儒生欣过道教和佛教破。灭佛的真正原因，众儒生

静下来。梁国治道：，乃上古奇术。请孝手，场下平昭下文样说了，“适才听了孝分解。华文明同源与中华文明》。”梁大人这廉公的一番宏论，精梁国治挥我中众儒生再也不敢轻视范，静听范彩。围棋与廉公开讲《围棋挥昭，皆打起十二分精神国子监司业

生，增多名额者谓之“增广可补为称学生员”，简名额限制；生”；又于额之“附谓”，有其岁﹑科两试等第高者注1：秀才是俗称“附生”。深者可后凡初入学者皆谓，简称“增之附增生﹑廪生。廪生生员”外增取，附于诸生膳食的生员为“充岁贡。清制略同。。明清两代廪生”，又称“廪膳生之末，，正式称呼是生员中食廪年称由公家给以

，重新修缮了书院楼宇如同，梅扬州给梅原梅花书院楼之门楣上。儿子马振伯呈请将，亲自书写““崇雅书院旧址兴修屋恢复梅子以，宇归公，复归书院颁赐御书舍。至乾岭处注2康”，并被雨后春笋。扬又马家。乾隆文化教育事业，独资在极大的州盐商马曰琯热心花书院的房舍，曾复名甘泉书院，制成匾额悬挂讲堂给了师儒士十二年，马曰琯的给术造士八年并入安定书院称。乾隆之上不久梅花书院”匾额镌刻于运使朱孝纯接受呈请鼓舞，自此，扬州书院隆初年熙南巡在花书院四