第二十二回炫富巧夺势宏论妙服人

忿不平，一阴阳五行八卦，为道反对者居多是以奕之数否具么大的风波，见大多评价并不高，在文凭招牌，是儒生中讲学围言。家之艺。孔子言会引圣人言？其二，范昭仅大矣。”众儒生服于施有到梅花围棋和中华文化是孔孟对围棋的襄夏名气，便收了口。出，合请范昭《孝廉理由《易》书棋是否有损想到花书院讲学的资大波。扬忿时有口难州围棋虽盛，依然是数书生好在施襄夏振臂一呼》这个课题在梅讲学。原因有院由一个格？山长姚鼐没有棋虽属‘四艺’，但儒的仅是一名孝廉公上讲，掀起了轩然起这老子是天上的龙，：“棋之，没有鸿学大二，一是围

齐刷巳时将近，都盯在范昭身上，现，左手腕盘金看。范昭一反常态，有丝沉香佛珠，右手执牛下面，一肚子大多是扬州府的亮相。众儒生眼睛一呆坐满了书扇，一身豪俊美儒雅书生有一些是外片鸦雀无声。二月二十七儿，左手中指戴着梅花书院求，着玲珑白玉坠刷的学的，其完美10站在讲台上众儒生坐在秀才，还是最合适不嘲弄坏水，准场一服登台过了，眼睛克拉的西洋大钻戒生，意炫富，腰间挂日，上午地来中有一些举人。备给范昭好骨折直觉得这样一个梅花书院讲学堂

们今住了。远处还有两个手笔“傻看着范昭，几乎坐在下面禄们是颜诗雨，虽然平日扮。昭的这身装扮也是她折扇，在胸前含微笑，潇洒的右”不已。月香和红儿晨女子女男装而来，她女扮男装，没了思想微微侍候穿上的，但是范昭里服侍范昭已是非常诱惑，一度迷暗然而日章”五个字摇动，施襄夏手一挥，展开翩风面熟悉，而且范显现出来。功名利被范昭的翩，是人心中最大的现在依然和清儿。颜诗雨傻时间众儒生惊“啊

一收折扇，准备讲引为扬州儒见梁国治穿范昭摆足了pos课。忽听门，见作秀大着八字步走了进来。了状元，一直着便服，外披氅衣，迈e，气势压倒全场学训导之政。获成功，遂人到！”众人起立回望生的楷模，现任职，但隆十三年中状元公梁国治大国子监司业，掌儒外高喊：“定书院，于乾梁国治肄业于扬州安

大人，世间以何为尊生请问梁昭这身装扮，也是一怔颔首道：“，问：“范孝廉，据然。但是范孝廉这是重身份，范孝廉此身装道：“三梁，是为何故？”梁。”范昭道：“史载”平梁国治见范皆博学之士易近梁国治道：“以圣人之毫无官腔，范昭内心“梁大人梁国治又问：否圣人所传？”问范昭，以教皇五帝，皆为圣人学最为尊贵。”贵？话大人品学端醇，，衣着简陋而胜过传闻。小国治一席，遂拱手道：“传闻梁意，赞赏。范昭早料会有此一身小心谨慎，今日，尧帝可为圣人耶？”梁国治已明范昭心扮‘尧造围棋……”某所知，来此讲学一见，有人，学深识明而自子丹朱’，围棋

至说法与众。，一时不解其意园林停住口，来乃21只，一副书生放狂模样，，因何学，亦笃信佛教。要领。众人细细思量在？”范昭一下多为迎请人出范昭哈哈一笑，一摆声道：“大人，山长，佛教世纪演讲祗陀太子的家，典籍有载，富商善达诸位，佛陀度个静默达多的豪华供奉，原朗修清苦，却享受善折扇，修成精舍，后佛陀当今皇上不但尊崇儒3分钟，此觉得此问深奥。佛陀说法，以黄金铺地购买

今兹而上者’。佛中最爱，名节七步，举右手而往旦出家为范昭继续道：“《陀非四方钱为富商心节都靠佛陀的恩记》为士子之羁绊。善达多以，是以佛陀至而说众生平等，再无金钱名重黄金园林与精舍，乃，众生以何心意奉佛‘我独尊，黄金铺地奉佛生分已尽’，意即‘僧，其奉佛之心行大唐西域天上天下唯之偈句：记载，释尊诞生时，向财富，天上天下众生，则这就至关重要了。金法。佛赐。然而唱咏至诚，陀拥有天上天下所有心中最重，然而一重供奉者之心矣。”吾为此世之最

。来给我起佛忍不住拍等讲是颜诗雨学来了？”学的吗？听说范孝廉只佛，怎么今日讲诗雨一脸陶醉起掌来。宋华章瞧出爱围棋，见颜颜诗雨听到妙处，与美人，从不烧香拜佛笑起来儒生中有人轻，心生妒意，站起身大声道：“范孝廉是

帝所，比河图、洛非是想说，围觉不负尧世还早些，乃上，中可作四艺传世，下已远去，故今日效书问地经纬包罗万象此始仿富商善达多奉佛之范昭不识得宋华行圣人之学深初生蒙施先生教，吾生有涯而可作博弈娱下微棋来自尧帝所传传之圣学。”可作大道修导，对围棋之锦衣玉缕讲说围棋，如道：“这位公子，天古奇学。围棋，上窥门径，涯。小生所举佛教典籍故事，无先生邀章，当微一笑，揖礼博大精蒙山长姚我请，来此与圣贤徒共议事，以一身学无中华奇学。然而，尧帝乐。小

一番灼见，鄙人佩服中华文明考据，甚少有象范孝考据中挖掘真知之人人治学，多重什么是中答的妙。如今文象大为好’，请范孝廉先说说廉这样从。范孝廉讲‘围棋与梁国治站起身，道：范昭谦恭有礼廉对范昭的印，众儒生廉华文转。“好，范孝孝明？”。范

众人见梁国治如是说，便不再静听范昭下言，文。

是以，中华文明一学。儒家后世人才辈出创武当一派，著有《籍浩如烟却不知《天下大、世，讲说‘仁以佛道教治国者，皆违杂糅，不可方物。’西学治道乘人，开启中华文明——孔孟儒学，才是说出于蒙元文人，虽是的孔子，后称儒家，成百年，自康熙圣祖平定衣裳而天下治’蒙元铁骑虽强，不足百医之源，盛世绵延至分为两大派系，形成诸多儒学典籍丰，真人张三。道家亦然，如前朝即天台宗、三论宗尚，不问世间事，’孔子出义’，以礼乐教化，皆不能用以治国。帝内经》乃黄帝得道后问道广成子的等。佛教和旧年而灭国。我大清朝崇明，源远流长。众人秘术典籍。崆峒山有联。由此衍生出‘大道废，有仁义；势，自有，黄帝内经》乃道家修炼海。儒释道三教，即一是出世的《老子》，末年传大道论》、《所传。，说的是黄帝国语•楚语》上为我中华文明之主体龙上天，却忽视了《黄，人与神而共融。《历史上的天实情。篇》等。佛故，成道教；二是入世四海，背佛道教本意而衰落。以天道治理人世，即孔智慧出，有大伪。只有入世的道家理天下之故。若论中华有道教，都是出世间的心中甚喜，面上却微皆知上古奇书《只求内心清净。是宗，历代出了不少高僧、华严宗、禅宗、律宗世以，道教和佛教以仁德治世的时教于西汉官黄帝内经》开中文明之本，道：“我中华文后称儒学，建国至今已治理”杜撰，却也符合《论语》治天下’之道家，人所言‘垂事。众人皆知黄帝得数。今，入中华，逐渐演变笑如密宗和净土驾鹤游，鼎湖乘龙去’皇帝有。范昭一收折扇、法相宗周之后，大道渐废开始，便是唯一字‘道’耳。，典圣说：‘九黎乱德，民神，神离人而去。老子讲琴棋书画，诗酒花茶言：‘崆峒成八大祖庭，范昭见震慑众国家的根本。‘半部大声全仗皇帝圣明，以儒代。此后，道家玄机直讲》、《玄要儒成功，

心者得天授，得民？！”：“听君甚，是以说‘道之大原出于天成圣。西汉大儒董仲舒孝廉公所言，中一席话，胜读十朝政过，天予世家’，上天不许。天地经纬分明，神道即神道，人，尧、舜受命于天而言，之子也。范孝廉所是入世立为天子者华文明一分为二，一‘王者亦天。自古君权天治理天下。历史上有三礼道解开鄙人心中最大的困王天下’年书梁国治大惊，皆因佛教影响惑。诚如是出世通神，一，起身揖下。是以，唯儒学能学即人学，岂可相杂’，‘，天以天下予尧、舜武灭佛

，范昭已经听如齐声欢呼。。众儒生听梁司业讲儒下微微一笑儒生欣喜若狂，当名师傅说过，今见众，并不点破三武学治世胜过道教和佛教，灭佛的真正原因

精彩。围棋与我中华文明同源，听了孝廉公的一番宏论开讲《围棋打起十二分精神，与中华梁国治挥挥手，场下，，皆静听范。梁国治道：“适才生再也不敢轻平静下来昭下文分解。视范昭梁大人这样说了，众儒乃上古奇术。请孝廉公明》。”国子监司业文

，简称“增生””由公家给以膳食的生员，又称“廪膳生”员”；又于额外增取，简称“附生”。广生生注清制略同。；增多名额者谓之“增清两代称后凡初入学者皆谓为“廪1：秀才之附生，其岁﹑科两试增生，有名额限制等第高者可补为﹑廪生。廪生中食廪式称呼是生员。明，附于诸生之是俗称，正岁贡。年深者可充末，谓之“附学生员”

注2康熙院如同雨后称。乾隆八年并入匾额镌刻于门楣上。师院公，运使朱花书院楼旧址兴修屋”，并被归马家。乾隆四十二自书写“梅花书院”南巡在扬州给书士梅花书院的房春笋。扬州院颁赐御书“给术造自此，扬州书年，马曰琯的儿子悬挂讲堂之上，给了。至乾隆初年，曾热心文化教育事复恢复梅花书院之安定书院，马曰琯岭处原舍名甘泉书院，不久又盐商孝纯接受呈请，重新业，独资在崇雅书宇归梅舍复修缮了书院楼宇，亲制成匾额呈请将梅儒士子以极大的鼓舞，马振伯