苦第十六回相思人入画修行难群魔乱法佳

阴，二月十五日，晚。江

范府陈慧殊绣，红儿着秋儿一样上好觉。成了。”月处。”的衣服，三个月前索性在陈慧殊坐在一旁调色。自陈慧殊神情似极了，而相思之苦，睡香道儿出家后，范昭夜不成范昭完成少夫人的画像房，范昭坐和昨天亦道：“神。站在前面给范昭当模眠，笔，道：“落下最后一：“少爷，这次且相貌分寸也恰到真好儿姐姐，似乎红儿少爷画少夫人和秋在一块画板面前绘画画得，真象秋儿姐姐，很传绣房内作画，才解了独辟蹊径，不但特；月香好，栩栩如生。”和秋着陈慧殊的衣服，

国画注重比：“少爷一片片一样，确，讲究明暗构图，若范昭搁下画就象照相机的范昭左看右看，道：“画上的人儿，西。”底而西洋画注重透视准方，从表面技术上见闻。打象中国的座子围棋，而笔，道：“是能走下痴心，连画儿都感动了看，中国画底是西洋画，不洋画则象日本的无来就好了。”月香道我这画的功座子围棋。”内涵深远，适合表达作个画者对道与艺的追求；是中国画。中适合记录生活意不注重形体结构，

总共各画了无止境的。三个旧，人却不子也想听听‘照相机的白照再准确，果，换句话说，照相机底片’有何喻指。”范到外月来，我画娘子和椅上，心生感伤，道在了。”红儿泡来茶，’有何喻指呀，一张比一张画得好，。‘照相机的底片在物依喻拍会越来越接？”范昭不答，走道理，奴婢听不大明续画下去，就为基础的，有了扎实技实。艺术是以技术指很简单，就是依引，才能画出让人感算满意。倘若我继躺在这里读书，现昭想了想，道：“动的作品。”八十一张，才道：“少爷，婢灵纯美作指着小能有人眼看物体懂，月香道：“少爷秋儿的画像面客厅，躺在靠学问高深，讲得都是大真实吗？当然月香和红儿听不太近我的眼睛所看到的真猫画老虎的效，娘子最喜欢技法的提高是：“想以往不能。所以，写实术功底，再以心九九

了样的底子来，织布机照着样子织出来，出了个这么古的仔细传神了。”红摇晃。月香恍然大悟，道”范昭懒得解释，闭着眼靠着背姐姐说的真有趣，也当然不如笑了起来，道：“椅。所谓‘貌用织布机织出模前后微微照着相照相机的底片’，就是：“少爷，婢子明白亲笔用心画出来难得少爷想怪的名词来。儿吃吃

才实学，若是去廉，并无真讲学，老爷很高兴爷，扬州派。听老爷讲，梅类纂》“少古起。”不去呀梅无赖是扬州。’院山长花书发达，目前自成扬州学三分明月夜一书。我不过不被姚鼐，以古文义法教授自古扬州不但物阜民丰？！这个脸我可丢不，二分去？”范爷为什么，一口答应下来。少是一个区区孝梅花书院来函邀请少爷弟子，编有《呆子嗤笑月香，而且经学文辞花书院讲学，还道：那帮书昭懒懒道：“‘天下

唯圣人之言是从呀。四书五经》，岂以为读圣贤书，婢子一直以为，少上里爷天不怕地不怕呢。”也小丫头，哪有少爷害怕的事情道红儿笑道：“原来这世：“你一个不是给书呆子们嘲笑，连皇上都不怕呢。我若是乱解《范昭瞧了红儿一眼，知道，那帮书生自。”

。”不来。若真去就坏了了，丢我的脸事小是，少爷，老爷说能去梅花书院讲学荣耀呀。而答应下来，少爷不去已经把这事香道：“可老爷的学问？”范昭道：“我课题，老爷哑巴了。以得来吗？当然做，是否不孝在梅花书院，尚且不知道要，丢了问了老爷，我去讲什么且，老爷范家的脸面继世的月讲什么课题，我做，是我们范家诗书

如果小姐在这，一定会请小看懂我的心意的。宣：“少秋儿画画极好，能：“好主你画了吗？”千年寿纸，耐放，我想娘子娘子昭精想到法子的。”月香明给，来不及了。娘子和道：“对。少爷香，娘子。红儿。月爷，不请师傅裱儿去问问小姐，神一振，道红儿道：“姐出个主意。”范们把画像装好，纸被称为意，正好找个借口看看”红儿问明儿画像就干了，了，裱我们：“不一幅画要好几天好保管的。”昭摇摇头，道，何不和秋儿送过去。范和秋儿，会好

十六日上午，范昭带着了观音庵。刚到个结果，您孙子吧。”在修口，心顿时昭，哭道：“女婿，在想妹修行很精进，给位一个劲婿，你说，作相见不如不见，我还积，有小师傅说了，两把边，恭庵门，师姐在修口，所以师太说了，妹是妹妹修行给我们陈来见女儿身。那秋儿也是如就看见陈慧显陪着。”陈母我就这么一个女儿，一边走一边用香巾抹不能言。女秋儿我们陈家“娘，泪。范昭让在路抓住范，这必安，内兄早。”陈母一眼？”范昭一听陈慧殊和凉了。陈慧显劝道：，兰儿有身孕了，怀声道：“岳母早儿合十躬，等了道：此。后来娘的怀胎十月，含辛茹家积下的福分放声大哭，道：“老就准备抱半天才见着，问话女儿积福了苦将女儿养大，就是这你瞧，昨儿周大夫说了“娘，也不回答，只是对着我们陈家有后了。我就月香和红儿，去的是男孩，我母亲走了出来，陈母今早我什么福呀？”陈慧显

高诵一声佛号，道：一莲师太走了出去，可在此高声喧哗。”陈母收住眼之地，不泪，连声道歉。“施主，佛门清净

兰儿有喜的，怀得是，呕吐，我请周微一笑，道：“昨天大夫来瞧。周”陈诉给妹妹妹一声不妹。不想，范昭道：“吭，惹了和我就来观音庵祈福，脉兰儿身子不舒服，恭喜娘同时把喜讯告后说岳母，恭喜内兄。大夫号原来嫂子有喜了。今早，娘亲男孩慧显微亲伤心。”

伤心，乐于受骂，花言巧语做居法孝，对说话不算数的。娘就可扶作”士好了行勇猛话。”，一莲师太道：“笑道：“儿子对娘亲是正室神情平复，合十道：许过的话，可算得数？。出家人佛法修太又在此，娘以前断绝妻”陈母。适才我们向观音菩萨子陈慧显见母亲不再俗的一切牵挂妇要胜过娘亲了。”，也精进，就是对人世父陈母笑道：“长这么大了，几时见娘家里“娘，您以前许过，，想方设兰儿若是生了男孩，亲看，你痛你媳“是祈福了，师，师太。”和世就要，否则，在母最好的回报。不怕外人笑既然出家了，是痛。”陈母笑了陈慧显道：骂道：“为了媳妇小子，

一莲师太问：“施主此来，所谓何事？”范昭

此恳切，看来次了，许你见上一面。如名昭不得其解，想向开。”俗事缠身，……如一小师，如一和厢房等候，不可离要，关”范答施很紧师太慈眉一蹙，如一和如慧自行修傅请教。”既然施主如。主。施主系范家荣辱，请师太道：“七天前，，这件开恩，许见一面。”师太微微叹息，道：“好吧。口一年，只怕，你带施主去偏院如慧，避不过这一请回吧不能事范昭答道：“一件道：“师太

如名领不可。佛门修的还帮助师傅们打扫佛堂”如名道：“们担水扫地，是一位。”范”如名道：“行了。？些奴仆，有多少比”请家念佛经。那样，也？如此，师是清苦傅，现在庵内着范昭向偏院走去。为功德，我想活不算修丘尼范昭问：“如名二十昭又问：“听说给师傅，可否？，怎能过上世俗尊贵生不如在

免税等特权，大肆了的南北朝和中晚唐时期，佛教经典被极囤积田地，收养不是。这史上为何有‘三武灭起初贫尼也不明白，入门后经师傅开：“如名师傅，既陀对佛经曲，引沙门于岐途、烧身供佛等等；还有道：“当然也开始清醒过、铁钩挂体、剥皮书间、女婢，奴隶，真真假假人，所以，才会清修吗？的范昭不舍，追。在经来。”’后的正信。现‘三武灭佛’，当时世人很难大师大肆宣传割肉饲鹰入中土，几度昌盛假大师贪奢灭佛时有言‘十分天下。度歪华的日子。唐朝会昌善男信女对佛。魔乱寺庙的根是魔波旬要毁灭过着比王公大臣还要荣庙干净了许多，信徒们事，天就会来治示才懂得其中道理。佛，寺混迹寺庙干出来的教于汉明帝传淫欲，以寺庙享有然佛门清子魔孙转世本目的是财，而佛有七八’。这是佛陀教导的比如，有假魔修，历问道。‘三武灭佛出分辨。人治不佛’？”如名答

？新造的佛像但没有佛，只有象贫佛的法身的佛像，佛个贫道：“这。施主只要记住，不么是法身？”如法身是佛陀法力如意昭又问：“什在佛像上吗名道：“就得呆灭法身。否则，佛像上不。”，是，尼师尊这样的范昭来了兴趣，是不能去拜的，因为上是经过得道故？”如名答道：“佛’时寺庙被毁，佛上问：“如个没有的法身，恐怕西。”如名微一迟疑高僧开光后的佛像，范像在佛东尼说不好面没有佛陀的法身。”傅这样说，‘三武来佛的佛像是人造的，人造像被砸，是何缘范昭继续问：“照师光，才能请人去开而成的分身，名师傅，会有什么还有些不好东西呢着修行人。”看护不好的得道修行

范昭震惊于如名师傅留。穷困潦倒之际，太的大名出家为尼，但是当地，遂一弃她身子不洁，不愿收一名居士，遂录为弟子，子，曾姑将平生太见她并不隐瞒自句在理。却不知，如名妄，心灰意冷之下做了娘半语，意指乞士）。路乞讨老后，门前冷落，就法号如名，意为不红极一时，徐给自尼回望世来到江阴，恳请一身，赤诚，经文应答如流，留应答如流，句己的旧事，心怀，想虚莲师太收间繁师闻一莲庵赚原是镇江市的一名忘比丘的意思（华皆是比丘，梵用尽时积蓄捐给寺庙。家财己赎了。一莲师青楼女听

姐答此情哪。”强求。”范昭无语书院来函邀请讲学的子形消瘦，一，如一和如慧，走。缘份了，切不可“施主，你不知说什么好。如果然到桌边有办磨墨。范昭心里一阵激阵心酸，范昭点点头，将动，暗道：“有话就说吧。两位师一身僧衣，身头示意。如慧起身，走时一略事说了。如扬州梅花名道：不答你，得看你的一沉默，向如慧点一时娘法，还是顾及旧了进来。范昭见二人

娟秀端过画像，合十礼叹一声化，笺白纸上写完字，转。如名道笺。”范昭心中。范昭流下泪昭道白纸呈给范昭，范昭不蓦然想秋儿所言幅画，想请小师傅过目棋与中华文化如慧将接。如慧低垂眼皮，笔法：“施正’，这个课题好点头。范昭接过纸身走出房‘，退出房间。范昭轻笺，红儿乖巧，当目光一阵冰凉。来，喃喃道：“，细看纸笺，上书灼，如一在一看画得如何？‘围似贼’七个字：围棋与中华文即送上两幅画像。，看如慧，这个课题好啊。”门。范少爷目光灼接，默默看着如慧，”如慧微一犹豫，点主，请接纸：“小师傅，我带来两躲闪范昭

这些在位者，指的是北魏太武帝灭加上后周这三次世宗时的灭佛武字。若庙号都注1：“三武灭佛”则合称为“三武一宗灭北周武佛、宗灭佛带有个佛”。事件的合称。帝灭佛、唐武的谥号或

联使用，较早：刚柔交错，天文也文教化”明确而后武；观乎人文，以化成改，”与“化成天下”紧于战国末年儒生编天下。这里，“人文诗》力。凡武之兴，注2：“文”如“圣人。文明以止，人文也。为不服也。文化不观乎天文，以察时变辑的《易•贲卦指武》），“文化内密然后加诛”（《说苑•联系，“以“与“化”并辑，武功外悠”（《文选•补之化”合成一个）。见之。西汉以后，“文”与整词，之治天下也，先文德象传》的思想已十分•