象飞你难道真的没有被明知道她受到了恶魔我。”斛律雅不惜生死，就蛾投火一样，前赴的诅咒，但为这样心后一起去康国，好不好？继……”斛律雅，疑惑地停住他迷住？，娇躯紧贴着有男人可以抵御江南他，娇声问道，“边，吹气如兰，“要知道，这世上没了一亲芳泽，还是了嘴，然后凑到断箭耳璇盯着断箭不男人，是不是都像璇又摇了摇断箭的如坚铁？”断氏白马堂的答应你姐姐手臂“你还没有你陪我的那双眼睛，很多男人以为然的面孔
人？你还知道什么？”非么知也能感觉到她腻，“袍背上的原因，她的腰肌道我是断氏白马堂的肌肤的柔嫩和细断箭神情抱住了她的细腰。大概是常年生活在马常有弹性，即使隔着长一冷，突然伸手你怎
惊地瞪大眼睛，非常恐惧地连连摇头样子，怜的副楚楚打我，我告诉你可“你想干什么？又要？你不要威胁我斛律雅璇吃，一就是了。”
不知不觉坠进了陷阱。这个女所以你最好不要骗地之精华腹上，轻轻拍她在战场上纵马下上充满神话中的灵狐柔动人的小了神秘，倒是和尾狐在神话含调侃之、浴血十二中我。”，有七断箭脑海中突然出现女人，实在伸手探到她的小小心些，不要了两下，语的飒爽英姿，接着又同。九近似。我要挥矛有几分难以相信这是意，“我一个人媚惑人，浑身人妖的迷惑看蜷缩在怀中娇受她的灵物，传言智慧出众中是吸纳天说过的，我可想起她在月光下黯然垂厮杀能会在这里咬上一口，变身，眼前泪的孤独身影，此断箭时再看
你想什么时候要，住他的手，“扑哧”轻笑，“我也说过啊，我愿意报答你，我就什么时候给你。”斛律雅璇捉
头皮一麻，立们两不相欠。”缩断箭了回来，“算了，次，我即把手算了，我救你一次，你救我一
。”断箭大窘亲也知道白开话题，“你斛律雅璇失声而笑，倒，哭笑不得，急忙引马堂？”，“我真的愿意啊父，两手虚空张开在断箭的怀里娇声轻吟
由自主。”一个人一个撒娇发嗲的在塞外吗？”“他当然知道了小妹妹，这让他不双臂把斛律雅璇抱进了怀里，“你兰声嘶力竭的哭喊笑，觉得她就象了裹，腻声娇呼，“我，记忆深处忽然涌出木了很冷。”断箭摇头苦把身上的毛毡用力裹斛律雅璇坐直身躯，很小就酸，张开。断箭心里一地想起
陪我一马匪，日子过得过誓死得很惨，他闹做马，叫我干了，谁能帮就把我扛在人，于是要哀求父亲把我肩膀的就是燕都。我发，杀了很多人“是啊，我很小就被燕都抓住上强行堂的一定要报仇，但杀燕都。这些年，哽咽，泪什么都可以。我，我二哥我杀太难了后，我都山少林寺。”牛很苦。每年回到邺城”斛律雅璇声音我为了血尽而亡不愿意。我就赖跟着二哥在阴山南北做在地上不走，大哭大带走，一路上后，活剥人皮，给他做水悄然滚落，“二哥，除非找到白马起流泪。留在家里，但他燕都，我就我就到了嵩报仇，但我最想杀
“僧稠禅师？”断箭吃惊地问道告诉你的？”上座僧稠禅师，“白马堂的秘密是少林寺
定会满光上法师告诉我的，他断箭，郑重问道吗？”，他说僧稠禅师一足我的心愿。”斛，“你愿意帮“不是水，转脸望着叫我去嵩山找僧稠禅师，是国统慧我杀了燕都律雅璇轻拭泪
她的话，追问道谁告诉你的？”“现在不要谈这这个消息是个。”断箭急忙，“刺杀你父亲的人来自白马堂，打断
，就让我到少林“慧光上律雅璇说道，后，我寺。”法师。”斛马上就去哀求慧光上法师，他看我哭得可怜“我父亲告诉我之
失败系诸多然解开。自部署，但五次均高僧的己曾五次渡河刺杀斛律光，白迷团霍，究其原因就是斛律光派南道马堂五次都做了周告断箭帮助，让自己五次密失手。得到了佛教地论学心里的
孝文皇帝的敬为佛陀在嵩山系的创始者就是慧光，因佛陀性爱但慧光先是自创了的佛陀禅师的弟子。帝的礼遇，数次延请寺的起源。佛陀嵩山少林寺遂其学，以律学出名，，后受佛拓跋宏）迁都洛阳前来受到大齐历代皇到邺城讲经，禅法地论学派南道系是少林此在山律为禅法高僧，敕令弟子僧稠发扬光大陀禅师亲传，成建少林寺，这就而佛陀禅师的禅佛陀禅师是天竺人，房受禅阳后法因，后来又弘传重。孝文皇帝迁都洛。僧慧光，地论学派南道山水，于是以禅法驰名天下。东盛传。定居少林在大魏孝文皇帝（到中土，受到佛陀大师弟子众多，最后，学则主要由其再传具慧根的就是稠初从佛陀弟子道上法师，他过去曾是弘扬禅法
矛各派对各对佛教其它学派的打响力大了，多了，影之间的禅法的信徒这直接关入，财富收入的，于是各派自变化反过来又直接影击可想而知，尤其佛法的弘传盾迅速激化。系到佛教各派的财富收响到
基本上都信奉佛拥有很大佛教，还出钱修建寺庙在中土，门珩、咸派，佛教高岳、广宁王高孝在弘传佛法佛像、写教，各级僧官开等人不但崇信阳王和士俨、、豪门的争斗非常激烈。的权势，各大族大齐国主高纬、琅邪王高邕、淮支持、造至关重要。阳王斛律光、晋昌王唐阀权贵之余对权势利益经书各派能否得到他们的清河王
齐国内佛教各派激烈，琅邪王高俨发光上法齐国内局动的兵变之所以势的发展失败，和大律光，为什么的斗争有莫大关系。此不师为什么会竭尽全会泄漏少之间的秘王斛寺林密；由此也不难理解大和白马堂解国统慧由力保护咸阳难理
自己对大齐国内大，自己关心的齐是师父的命运，命运。斛律光主掌杀而把怨恨转嫁到的各种矛盾不会修炼禅法的僧侣身上堂的少林寺，转嫁到无辜的感兴趣。因为早先是少林寺和白马权柄后，会不白马堂的一系列刺
“僧稠禅师对你说了什么？”
“他，他看我伤心欲绝仇恨。”斛律雅璇，就说道，“临走时苦笑了一句偈语。”劝我虔心修佛，放弃
“什么？”
禅入定，一言不发。，生死两绝，苦海无坐稠“我不懂这是什禅师指点迷津，但他”律雅璇叹道，“西行万里么意思，哀求僧边，不死不生。”斛
陷入沉思告诉我什么？不死不断箭眉头紧锁，生，思？什么意。禅师想
周声名显赫杀宇文护，但无一成那日你说你叫断象，你和李丹竟然长得的人，后来你无意齐这些年中说？”刺杀我父亲，你是断氏白马堂箭功，难道就是因为你你的身份。真的难以想“竟然和白马堂有牵东李家到你曾五次曾屡屡派人刺一模一样，大们白马堂暗中作梗，我便怀疑我立即的辽连。大肯定了
一时也想不明白，还行万里，那这句我过自然会偈语肯定有所暗”断箭断然否决。禅吧，不看一步是示，将来不知道。一清二“走一步禅师既然知道自己西楚。师的偈语内含玄机，自己
都和我们大，曾数次奉命深都亲自率军，我根本无法接近对燕都的背信弃义极其其严密，大周厥人的护卫极”断箭说道，“当年燕这次也是一样，就算燕“想杀燕都很困难。愤怒，曾下令必能找到机会。”失败后突厥牙帐寻找机会周联手攻打晋阳入都斤山的燕都，只能刺杀燕都。当时我。突放弃。在沃野镇戍守边关平叛，我们也未
地问道。应帮我了？”斛律“你答雅璇惊喜
我答你。”断箭笑侃道，我的命，我当然应该报啊。”“你救了“如果你要我的身体，可以随时给你
你还斛律雅璇都，我都会感激不管我们能否杀了燕娇羞你不已，偎在断箭的怀我去昭武九国吗？里低声说道，“我。”没有答应一辈子。另外，这件事了结后，你愿意陪
一定要我陪你？”“你为什么
“因为这样生死相搏了。”我们就不会成为仇人，不用
她，很想她一直在女神给了我一切，我身边，我该怎？”不是滋味。我们也无断箭愣了片刻，心里很法改变的命运，就想海一样，命中注注定是仇人，这是谁下来的心情再掀么办定。他抬头望着天会失去西上象我波澜。“如果天上有个的星星，刚刚平静然后离开了，但我很
天上找她啊。”斛律。“去雅璇不假思索地说道
份之想？”断箭迟音带着一丝？很无“那是不是很贪婪自卑，一耻？是非疑了一会儿，说话的声丝悲哀。
西。人世很短暂，你又斛律雅璇歪着脑袋会更伤追到一份美丽的回继续人贪婪心，想，就应该凭自正想活言，说白马堂肯定不管是哪一大晋司马氏的后裔候，心里充满裔，过去是大汉人的皇室宗族，？你是断氏白这里，望着天上的星说下去，却发现断箭神有一点非份之想，有些要不害忆。不过仙，如果你男人就应该有非份之不是长生不老的神过份。己想要的东，事不能干？做星，默默向断箭，力。你有白马堂做，你怕什么？你什么了遗憾和悲伤，那，你是男人，坚强的后盾马堂是曹魏天上，她不理你，或种传言，白马堂如坐在马堂的人，传说白还有一种传一点也没什么不好，只死的时是雅璇扭头望以想象的财富和实色黯然，眼内竟拥有难如果你着还本不可能离开天界有那你后下者她根还不什么意义含着浓浓的，但悲伤和绝望。地想着她，给自己己的力量得到自…”斛律想了一下，“好象是留人就行…
我，你真的遇到天山女神了会告诉“你不吧？”斛律雅璇难以置信地问道。
我真的遇到了”，是大漠女断箭点点头，“神。
”斛律雅璇紧张地问道。“谁？萨满圣母？
圣母。”“萨满
斛律雅璇睁大眼睛，樱…”来……原来是这样…天她把你喊到身边，原天……那极度惊诧，唇微张，“那
“她像传说中的那么漂亮吗？她多大了？一百岁？两律雅璇激动地问道，“她把自己都给你给了你什么？”斛心都给你了？”百岁？她了？全部？连
样子，想到自己当日初见又有多少人还能保持过律雅璇兴奋的的时候，看到断箭看到斛神仙真上有神仙，当真西海时的窘态不由得和崇拜？的见到神仙去那份对神的虔诚正的面目的时候，。人人都以为这世
是苦痛和失甜蜜，但更多的。”断箭心里涌起一分“她象西海一样美丽落。
姐比，谁更漂亮？”“她和江南姐
当然是她箭说道，“她是神，世“能和神相比。”上的女子无论怎么漂亮，也不毫不犹豫地了。”断
了一声，“那是因为你没有看到世上最斛，很羡慕漂亮的女人律雅璇地望着断箭，本来很激动。”闻言突然不满地“哼”
江南不算吗？”“昭武
“还有比江南姐姐更漂亮的。”
“在哪你吧？”不会是？”断箭笑道，“
一边背对断箭，推开他神，你和她比什吗？我只不而已，再说她是天，不理他了。断箭箭，忽然一把双手哑然失捂脸过说了句实话斛律雅璇值得生气么？”，坐到瞪着断笑，“雅璇，这也
，鼻子里发出几声不创伤，自己这句话可雅璇置之不理，长斛律荒凉的塞外相依为正好触到了她的伤心处伤了斛律雅璇己的的心觉。话可能说重了，发披散，双手捂断箭季舒的屑的冷哼。预言被父母赶能得自就因为崔出了家门，和哥哥在命，心灵遭到了很大的。她自小脸
和她比，谁漂亮？”了一张雪白的绝色面孔她身边，抚摸着她的斛律雅璇缓缓抬身走到，“我长发劝了两句。断箭起头，露出
用力眨了几下眼睛，摸那张白手摸了斛律雅璇的脸看了顿时急促，他呆呆凑光若腻，不像是薄薄的面具。细润如脂，粉得有些失去血色的脸，是真的还是假的？他伸又看，这近娇嫩，断箭骇然心惊，呼吸触手看了一会儿，然后
律雅璇被他看得有些一地霎时一亮，妩媚到羞涩，脸显红晕，艳光逼人，你说“笑间，天了极致。话啊？”斛
她扑到在地，“律雅璇这等娇娆，，一把抱住斛律雅璇我却什么我一定要杀了懑气，一股愤摄图有斛直冲头东西，别人也休世道？南那等绝色，摄图。”想得到。断箭怒哼一声我得不到的顶，室点密有昭武江有，这是什么断箭艰难地吸了一口都没，将
吗？”是要杀燕都“不
躯上，轻轻印上她红润的樱唇，“就要被狗吃了。”否则你压“先杀了摄图。”断箭在斛律雅璇的娇
璇抱住断“你是狗吗？”箭，笑盈盈地问道。斛律雅
大手如电，一把断箭的箭眼明手快，把它死死卡住了黑虎的脖子，大头。断突然出现，一口咬向摁在地上。黑虎那毛茸茸的脑袋
”只狗滚远一点。“你能不能让这
“你嫉妒它？”
？一心不能二用看着，我哪能专心致志对付你“有它在旁边”啊。
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注释：
高级别的僧官。朝最是北国统，即昭玄统，这
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僧侣与僧官机构：北朝的
为道人统，绾摄僧徒。道人统即是北高僧官，统管全国北魏道武帝皇僧众。），以沙门法果北朝僧官设置较早，魏初期的最96年到398年始中（公元3
沙门统的副职，大又称沙门门统期。佛教后，60年），师那，始设于孝文帝时公元4以后始置孝文帝曾以僧门统又以沙门师贤，沙门都统的副职贤去世，以昙曜继其。从孝文帝的诏书可知文成帝复兴未曾设置，昙曜为之。为道人统。至和平初（任，更名为沙概在昙曜以。沙前显都统，都维
北魏中央僧官的官属，以断僧务机构，最初称“监福曹”，又改为“昭玄。”，备有
元年（公元396年的，皆在魏道武之设置寺称昭玄任沙门统之时帝皇始中，何时改曜大概监福曹载，大概就在和平初昙因道武帝将中央机构改称为曹省，始于皇始）。至于临福曹。是与道人统的设置同时，史无明文记
师，号昭上都沿袭北魏置昭玄寺台昭玄统。《《续高僧都玄沙门年任北僧史略》亦西魏北周大体。谓曜即帝礼为传》谓昙曜在元魏和平统。东魏北齐与大宋
统一人，统一人志》载：昭玄寺，《隋诸佛教。置大书―，，都维那三人。亦置功曹、主簿员掌沙门曹。以管诸州郡县―百官
数。为通统。这大概是昭状云：上法师可为大宣乃手玄寺置沙门统最多的人昭玄统余统，文天保之中置十统，……和都维那的人数各朝不，国一定相同，如北齐
周又释僧玮传》谓藏。（北周州昭玄夏州三藏，卷1昭玄，如《续高统，…转为国统。西魏北名传》谓亡名为入邺…中为昭玄三统为称为国僧传》卷7《释亡三藏，如僧实在大统僧玮为安州三藏。）如慧光初在京洛，级僧官称三藏任国僧都。后召藏，后又称为国三6《昭玄统又可称
……
昭玄寺。上引《隋书――百官志一级的僧官机构央的》所说的州郡县沙，当然最高的就是中，他们大概依次隶属上门曹，即是州郡县的僧官机构
级就仅列了维那。那等。是州郡均设有曹都设有都统和魏书――食货志》也都维那，州郡沙门；又释灵询于魏末《魏书――食货志》县州统、州都、畿郡令即说到“州沙门统和维那。灵太后熙说到平二年都统、郡维统、维那那，上引而县只设维为并州僧统。”上引《
、维那管理。寺院则由上座、寺主
那、上寺主、维那为主管寺院太和十年帝永平二年（，所检僧诸州、镇、郡禁。是上座、当寺隐审。又魏宣武魏孝文帝的09年）沙门统旨令。他们也服从上级僧官寺主、维那说：重被旨咸依内惠深上言中说：有司上奏中就坐、寺主，各令戒尼，维律自修，公元5的僧官。
郡（镇）、北朝僧官，从中整的佛教管理系统。及寺院都有设置，县以央至州形成了一套完
―――――――――――――教史》――引自《中国全史朝宗――魏晋南北
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关知识：佛学有
从北魏到唐初之说，所以当时还称为学派。，由于还没有传宗定祖不成为宗派，而是
派：地论学
而得名。其学扬《十地经论》中国佛宗。以传习、弘教者称地论师。学派。亦称地论
《十地论经》这系多，后融入摄论学与菩提流支合作译成派。两系。南道系传二南道、北道自菩提流支，创始者形成自勒那摩提，创始者为。两人观点相违，因而从学者卷的经书在北魏永平初慧光；北道系传部为道宠。北道年由勒那摩提道系人才不如南十
楞伽学派：
。这个学派即后来的禅宗。，着重口说，传承者道信，后又传可结合自己心携带为印证弘忍慧习《楞伽经》而得名。不进城邑此经苦行，只走乡间，后他的弟子僧璨阐伽经》传授于慧可，传重文记。，不得对这本书进行了以四卷本《楞伽经》说菩提达摩将四卷《楞述。此以研
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达摩禅师并不是中国禅少林寺的创始祖：宗创始人，也不是
都的，是菩书――释老宗创始人，这当然只是后世却把菩权贵的重视，志》皆无记载。可能较佛陀禅师的出于《洛阳伽蓝记》达摩禅师。关于早与《续高僧传》。《而已。，最菩提故声名不显。但晚至魏为禅高僧传》及《魏传说提提达摩奉菩提达摩的记载达摩在北朝未受皇帝及
真之士，从奉归悟，录世。自言一百五十岁测于终。”刘宋时（来到中国南方是南天竺婆罗门种僧传》，菩提达摩后到了北魏，务，不，游化为以禅法“开化魏土，识其语诰，卷流于79年据《续高，最）乘船4公元420到，为僧后特善禅学。于
。理是教人去掉一切缘行、无所求达摩以《楞伽经》为真”与“凝住壁观达摩又提出“二入四行弟子慧可的秘要即四入指教理的思伪归”的修行方法。禅考，要求“舍卷《伽楞经》。要，他授与得意行，即报怨行、随二入，指理入和行入称法行。也就”行入，指按佛教的教行、爱憎情欲。义实践，凡有四
权贵的重视，但在民提达磨者，禅法。尤其神学。慧可与，自得度世帝入四行。”的。道宣达摩禅师以，亦道育，二人跟达摩观，功业最感其精诚，诲以真法。地间影响还是很大摩禅法的四卷《楞伽说：有菩则慧可更能真传达摩之，阐导江洛。大乘壁菩提达摩未得皇法世学流，归仰如市。及所谓真四、五年，达摩》授可，曰：“我观汉高。在，即上述之二最能传达是慧可，唯有此经。仁者依行化居宗是
慧可后，却泰然所离开邺城，到晚可论辩。但心服。道恒传学在从弟子。如道恒是执。因此怀恨慧可，甚至说为魔语，并密遣。慧可便说不理解，便发生争年时也没有多少随更弟子与慧当时着名的禅师，邺都，弘传禅法，但当徒众上千，竟称慧可之（公元534年）贿赂官吏，妄图加害慧可后此弟子听慧可讲说时有些学者对到了东魏天平初
，可曾与同学昙林后世禅宗史即与僧璨。后又回到邺城传法尊达摩为周璨为三祖。僧竭力保护经像。祖，慧可为二祖，后南行隐初于隋开皇中去世公山（今安徽潜山县境）居于舒州皖，武帝灭佛时，慧。
史――魏晋南北―――――――――――以上引自《中国全朝宗教史》