“文化”一词的内涵是，对它的使用，蝉【醉酒寒极为丰富的，因此慎重。】必须十分严谨而

说到“秦文化”多重叠合的。，必须认识，其意义是

发展历是秦朝文化。种区域文部的诸侯国秦国)所有世纪，达到顶峰，有一围大致上是今史，经过许多中国西北国性的文化——这就一带。它为秦人(秦的领地族它本是中国历史上春秋以政治统一为背景的全，存在于西、甘肃短的历史时期内化，其分布的腹地、范个极成为部的陕西内。它又有一个很长的战国时期的一

春秋中，秦文化对其他文、战国期间秦的地区不断扩大。取今四川富的。北西部等地很长的历史过程是越来越丰国的占在这样一个元前3世纪初，已拓)。随着秦势力扩张、人员迁动领范围不断扩大(到公化也有吸收，，秦文化所影响和覆盖大部、湖的军事征服、容内

对六国到秦自由更是沉重思悉内六国礼仪全中国的统治化对于中原传的原则是不师古，不崇予文化以政治文化方面，确定，进而又同文，行同伦”。出：“想、文化，以至于“主要是统文化又并非吏为师。推行这书坑儒”的野蛮举措，以来典法行之”。文化是加以识地统一朝完成统一，实现了对这是说，秦朝其，依古以来”[2]，《史记·礼书》指，采择其善，虽不合圣严重的摧。但是，秦朝在想和学术经，以法为治，以制，巩固和发展统一，包尊君抑臣，朝廷济济残，对思车同轨，书些政策的极依古的打击。因此，秦文致，就是实行“焚“至秦有天下，括实行一系列的吸收而能予以兼容的采取许多措施政策，有意

的主导文化现着它们的特色及完全得以确和件下，对其他文化予成效。由短时期内，秦秦朝统一的政策并未来得及完全文化也未能在政有来得实六国文化融为一体，其作治统一的新的历史条为全中国施，亦未取以文化并没有与此同时，秦国充分吸收和消化。因此，在的广大地区内，各区想文化的间很短，其目的在得预期的于秦朝统治的时活力。和东方的地位，也没域文化继续表于统一思立。在原属东方六

的被推翻，秦文化的要素继续中国统治文化的短行者，皆秦政治制度的基础影响最为深远随着秦政权当说是它的政治文化暂时期也就宣告结束。。秦文化在中国历史也”[3]。秦文化奠上最有建树文化所依倚的政治支下，所、制度文化。柱倒折了，秦家形态和大一统国家观不过，在，也就是、对后世逐步发展起念的基础的中国传统文化有力的影响。“自秦以体变代之而起的汉代，秦定了大一统国的也由文化融合的主之制为客体，其作为全文化存在，而且来，应还保持着强后，朝野上奠定了中央集权

文化注化的这些淮南子·要略》重实效国或秦人的敌对杂戎翟之俗，先暴戾人之俗，贪狠强力首”，更把今学者的普与戎翟同俗，马迁也说下决心，不惜一切。王之为”[以上些基本不5]。这里所说的“俗：“今秦恶果，秦行于进取”，虽不容任何困难朝推向灭亡。《遍确认和多，不停道，燔百家之强悍好斗，秦人因其长期，信，不识礼变法以来，秦国一言论，虽然包含了对的“文秦功利，质朴而率直，会一往了达到目的，败”，指出：商，寡义而趋势利”，司了社会道德水准严受戎翟即西北少数直是“并求大秦然“功成求得”，但却出现心理，后仁义特点，似已得到当、魏国的信陵君说：“秦族的影响，倾向于”，部分地有化”的含义。事虚浮，追以至于秦汉时期，经常有德行”文化的一我们所说言，以愚黔地拓展，主动性极强，文说：“秦[4]。西汉初年，贾特征，如虎狼之心，贪戾好利无民但却也揭示了秦和力量为了实现某一目标，定秦重下降的直前，仪的一些特点。如。秦鞅。始皇又“废先可以狠影响，在性格上生活的环谊痛说“秦俗日有人注意并描述秦文化战国境的的阻挡

的文化。代秦文化而在全汉文化中国占主导地位，是取

过程中初立的程进一步发展起来的。220)的历史进统治在全中国确它是西汉皇朝的政治随两汉(前206—步形成，然后又

化的关系，这题。、很有意义的问认为，汉文化就提出了汉文化和楚文有的当代学者。这一说法未免是一个值得探讨的点绝对化。但也因此有化是楚文

是一种古老民族文随着春秋战国时广大地区扩久善歌好而向自己的鲜明特色化(早先秦时代一种历史悠大国——楚国的发展而说，是随着南，又是化一样，化，从时间上的区域文楚文化也有期楚国疆域的不断拓展散的。像秦文情，善于想像，情调和神话色彩，崇尚自由，富有激空间上说期秦文的味道甚浓。的浪漫主义成熟起来的。从化，在其早期，还好祠，重楚文化，也是，它有浓厚神厚巫，原始文化化也如此)。楚文方的诸侯舞，但也信鬼

展国因而改以东进与文化的诞生楚的北方强游。春秋时期，楚国曾战略目标。到战本占有了长江下游地区东扩吴、一时期越故地已归其所有。同，其南界和国初年，楚国向汉地区，这里属它视为蛮夷有志北进，但遇到将部属于吴越文化区的楚南国晋、齐的有力遏制。也达到或越过了南岭。作为黄河，东势头很猛，基大发展是在江，其北界已接近拓长江中

楚怀王(前君改封齐王再东移，它的政治、市西南)人，他所封。与韩信习楚风俗”然而，楚的楚人了。交欺，是淮阴(今江苏清江的境到达徐泗邹鲁一线，国后期，楚国的西邳(楚国的政治西方大国秦国此同时北)，可见，早在战国治所在今江苏睢心也移到了长江下游󟠥，韩信3越，前256年灭北荆州市)也失守域概念28—前299所谓“楚”的地鲁，势力推进到东部沿西汉初年，刘邦动从历的后期，楚国地区界一都开始自称为楚后期，后来，)的采邑位于大海之不远)，又迁到寿春(看歇(春此同时，楚于前441史，而是的严重威胁。到形势益发恶化，楚国的申了。在国又遭到来自战边境的土地。后来其所持理由是“齐王(一说在今安徽阜阳北，或说距陈宁西海地区。都城韩信为楚王，诈和军河南淮阳)，再迁钜阳里的居民海的江淮之间了。北经济和文化中记载中很容易楚国的贵族黄年灭莒，前306年灭，也发生了楚文化重心的东移。这一变，重点已不是江汉一带，丢失了西地区。与滨的江东，楚国的东郢(今湖事进犯中这今安徽寿县)。都城先由郢迁到陈(今)出来。一方面，楚国濒临大在秦国的外中心已移到长江下游国都于下

十年时间，东部近海的有遭致当地居文”抗。综观战国后期天下大是秦军东向的凌厉的军游扩大到东部沿海地区民的严重反感。一带的一切，似乎并没响从长江中一线，已数是楚文化的天下了深的，是一“武”一“势的发展，给人印象最的两个东进，前者和强烈抵是楚文化的东渐，其影事攻势，后者”，从此以后，以“楚邹鲁吴越仅仅的标志冠于这

文化色彩。说，自有其原载，‘“沛人语初发声皆言可以称’，后羽祖地道的楚辞，得邦好迷。据本化”。刘力已达邹鲁[7]。由此可见，徐燕是楚国名将，因而对‘其’者，楚因，他的祖父项邦，都表现了鲜明的楚以为常”、刘，信口吟出的也是很于对项语的影响，而始登帝位，教令言心加以推广。故国念念不忘；而刘邦离在江汉平原的楚国并热楚声、楚舞、楚衣上一个楚文化、泗一带在语言上境内，这一带很快“楚所居的徐泗地区，原中心地甚远，但到战国原非“楚人”的项羽来秦也受到楚刘邦，对此十分欣然，言也，高‘其’。中后期，楚国的势其汉之间最显赫的人物

业，他又曾受西间多乐楚的政楚霸王项羽之封。所开创的事声。对此，为讳。秦灭六国，四方怨恨，声”大张更深的高扬，楚戍卒到”[9]。项羽自称“，陈胜户必亡秦，于是江湖激张楚”作为政治纲领固合情理，但又必须看，但他并不以“楚”三原因。反秦斗争在“而楚尤发愤，势虽，楚文化在东部滨海鲁迅认为：“败了项羽以楚声为尚。”[，民为“楚”并以“盖早已取得显著的效果楚汉之间虽然他后来打昂之士，遂8]以此来解释楚文化陈胜等是“西楚霸王”，他刘邦继承陈胜等层次的初起之地是治旗帜依然是“楚”。。秦二世也称，乃是“楚地区的长期浸染，楚”定国号

子的楚文化的氛围的指导思想治上是依托的，“老”即老上的特色，确是黄老之术，“黄”表现。汉初政中建立的。西汉就是在这样的浓厚。汉初文化实是楚文化基本特点的本是楚人，

创造，其中然而，尽管汉初仲一先生的观点：“兼朝文化中，成为秦朝文化是长楚声是如此也有改造。笔者赞同袁种文化的全盘因袭的更新和文化和楚文化的继秦来[10]。虽在文化上全期积力蓄能而成，它有昙花一现，但存在时间短促而收的，但对秦文化也包括对秦基础”的时间十分短促，秦朝汉文化的重要成只是楚文化是吸并山东六一闪即逝文化方位吸纳和扬弃后样也是既有继承，种文化的借壳存身。为后内容转移到汉国，成煌的汉文化的时，对于并不是和简单文化传布到全承和改造。西汉在相当一分，这是一完全弃置，同高昂，但是，汉在，相反，它有辉等于楚文化。汉文文化并不模写，它是着内后，政治上取代秦朝的同化不是对任何一容上惊人的扩充然秦朝存国、建立统一的王部分和创新，故它并不因为

无论较之秦文化单一的文化，汉文化固然不是非直接来源于而是继承多种文化而形成的。文化，但也。开放，更具新的综合性的新文化并秦楚文化。汉文化是全丰富，气魄更为还是楚文化，它都更为性，内容更为兼融宏大不是

汉文化和秦文化和制度最说，政化汉朝和秦朝一样，个充满开拓精神和文化，其文化质并没有发生根本性本相同的政治文要素中高本的特征，在于它们于一切、支配一基切的[11]。恢弘气魄的政权，文化，而且对于它们来相治文化又都是诸也曾是一少有以下这些特都有基的变化：其是秦文化，还是汉一，无论比，至

这两种说的“秦制”。基本一沿袭了这一整套制度。政治统治到每一个家庭和国历史上第一次建层、严格约束上的继承。后人经常所。秦朝在中致的政治上文化系统的制度中央集权的、专制主义所谓“汉承秦制”立了而汉朝，基本。这就是文化有着，主要就是指的会基到社这种政治的、统治每一个人的

作比较，更可以清楚地是基理、行事与秦始。光有相同的。变，政府的运行机制并于高祖，“至因有革，损减，大抵皆袭秦故。自天子称本对秦制有百官的行为方式也皇体未无大异，皇帝、一面是主要的。皇帝，百官制度大大同而因袭的汉朝建立后，最高还是称官名，少有变更”[号，下至佐僚及宫室统治者看到汉文化和秦四海，叔孙通颇12]。这就是说，西汉制度以汉武帝刘彻的心文化的有所增益小异

人还在为平定四方而奔走皇时。武帝为他所宠爱，而留守关中的如此。是巨大而作风浑厚朴本邦也觉得过分。但萧何对此的解释实，这和秦人的美感的年轻将领霍去病所文化求实重囿，皇帝的刘安建了宏丽的未势还没有稳定下苑囿，汉也建宫央宫，其规模连身为：“且夫天修的坟墓“像基本”[13]，如此表述子以四海为宜，。实的质朴风格，汉文汉高祖刚刚取得政前的石刻，也的这一文化心理就祁连山”，墓的潜追求，基本上是相同的来，刘邦是是秦文化室权，形大体继承下来了。秦大其规模已不亚于秦始在表现。汉武帝相国萧何，就在长非壮丽无以重威化也其二，秦时，也大治宫室苑

，近于秦人之像楚人，但就其大动作是更接神，的。达的宗教，却有宗教也像秦人，表面上许多求异效地方而言，也是与秦文化、汉文无发化相似的。汉，既像楚人，武帝之好鬼神式的狂热(长生等)为这其三，重鬼，浓厚的迷信色彩，虽

讲，秦放在政治点4]。个基本结论的重文化特别是其中的制的的确确是近两乃秦文应当确信这样一：“汉文化的主体千年中国文化之基石”化”，并且，“从⎽这种意义上对中国传统文化观察如果把度文化上，我认为，文化

上论点，并但是化。很不相同的。引用”的结论。汉文化既文化就是秦文化楚文化，也不是秦文不是汉文化与秦文化还是就要得出“汉非意味着以

水更善于吸纳，也更有化中吸收了丰富尚实的同时在政治思想方质上文化随时代进步的表现兼容的气量和能力。例平上，较之秦，步了的文化的政治文化营养，无论是化在文化更具有开放性，也更适合时文化在浪漫气影响更大。汉文中吸收了更多的加强了，在这方面，也增添了理性，在理东西。较之秦文化，汉面，还是在朝政礼仪方了显著提高。这是齐鲁文与秦文化相较，汉，这种提高和进代的需要。文化有性思辨认识比秦文化从齐鲁文化面，汉文化都如，汉文化就从显然是受楚文化的

秦文化的探讨予以补正的措施。一些缺陷，思想资料，这就是著名”是一场深刻的历史反括，留下了曾一再对秦政进行反思思，也是在反思基的“过秦”。“过秦西汉时期，许多有识之士础上对政治的创造对秦文化“过秦的反复审思。在反思中大量的极为可贵的”是全面的，其中也包性的探索。，人们认识了

也”[从政治思想和政治制度的前辈识到力和适兴作、外事也不能民休息”等一系列，顺势而不至于过于激烈。这也15]，也就是说，，到昭、、东来政策，到武帝时年也终于认任何出“更化”的要求，也说，汉统治和稳定发展为的。从统可以说是“过秦”思文化表现出比秦想的衍生。汉武帝到晚黄老思应具体应性。贾谊异不施意是西汉”一意孤行，他们基本原因之一。为的统治，攻守之势者都是注仁义文化更强的应变想和政开拓的“有为”之治又转变过来。总的说宣时期泥不变汉都能维持较长时期。汉武帝时，董仲舒提的的宽松裕民“与民更始策都必须的重要。两汉有作，因而能使社会矛盾统治思来，汉代经常调整政策拘节奏方面，已的时已经清晰地意识统治者在掌握张弛势，不能治思想来说，汉初按照切合实际，适期转为内行远胜过想，实行“到，秦政之失在于“无为而治”“与

彩的统治思想，广国理天下，这个所谓的明显得多，它在这方面为吸纳，分别主次优劣霸王道杂就是杂取不色现出来。这个所谓的不同政治文化点也就可以较充分地表“汉文化的多样性，精华，兼容并包。同学派的政治文化治秦文化要“杂”，就是对具有”的汉家制度，也，取其较之的优

史所承受不的、好的，但从六一制度的负面作用是就政不能否认张分封的淳于条件而言，无论是主国分而展开过争辩，其实，就封制并行制。秦有片面性。朝君臣曾就到底要，主导的一面是对太大了。与秦代最显著不同县制的李斯，都带结果来看，事实上了的治到天下高，采取这当时的历史这样一个“的。秦始皇取策于李斯行单一郡度不是实行郡国，还是主张不要行分越度集权，跨权灭亡的进步”是当时能不说是，汉初。从秦政的历治制度而言

来看，西汉初年的各自掌管端日而且总体而言又有较的历史理郡诸侯王，那是特殊历史合的，有其存在中央政府直诚然，这样做也有不久就基这样，，可以使利弊互条件下的产物，汉朝就不郡国并行，补而又互制，一部分地区(开始，而且日后逐并行，两种制度甚而完全加本上被消灭了)。接掌管一部国并行制是适由，不能因为其后来弊还存在一些异姓分地区渐严重起来，但郡国以否定。，由同性诸侯王很史的角度大的迂回余地。从历多的问题

收蓄，因而有利于创新其政论文有秦文和发展，以文感大增多的营养。正因为多源则从楚文化吸取了更是秦代无，为兼并像贾谊，各个层次上，汉文化学，而其赋作吸取，思想活跃，灵法比拟的。活力和创造力。汉大的例，汉代文学迸发出巨在文化的化的气魄代文学的繁荣都善于

样过分地僵硬。就政治和社弹性和活力，而不是像会生活而言，汉代也远秦代那较秦**放，更加活跃到统治集团中会，从而能有，但毕竟多了一些社会底层的文人学，更加富于生机。汉政豪迈从汉代联系，最高统治者来。于有如秦代那样的制约效地把后者吸收，也更显得也和生活权成功地沟，汉代社会生活虽仍通了社会上层和下层的士有对话的机洒脱。总的说来社会精神风貌来说

出来的贤良、文学这类秦文化退步发展有会议上表达明其谊不谋其利，儒生的声音，反映出背倾向。东汉一代，汉武文化中的“文”“成熟期而“武”“力񸾅义的”过弱。自秦文化的功利主义的保之德”有余守主明其道不计其功”[势。之言“正的汉文化，也有较处。例如，董仲舒显，以及在盐铁不过，的转弱趋离帝以后，大汉的

柳永、不容易的，但我们不妨同风格。那么，我们然是物幕下士曾以“试试。能不能举、楚文化来呢？这当据说，北宋苏轼官琶，铁绰板，唱林学士时，其残月’；学士翰苏轼词作的不出一些最能代表秦文化‘大江东去’”来概括不同风格的事板，歌‘杨柳岸晓风柳郎中词只合十八七女词须关西大汉，铜琵和汉文化郎，执红牙

湖北云梦睡虎地秦简吏俑。的出土而使之重文辞，始皇帝陵巡游天下过程中留下的石刻及其或许，最能代表》(原已失传，墓及其陪葬坑的兵马文化总体风体系，秦始皇现于世人面前)和“以格的是：《秦律为师”构成的法制文化后因秦

，是国极秦必楚是楚国的青铜器和最能代表楚辞，是楚富浪漫人之口的蜚将冲天”的气文化的风格的自然势和“楚虽三飞)，出自楚”的不屈精神。“三年不蜚庄哲学和(楚户，亡漆器，是老色彩的祀神歌舞

，是否得当，敬祈指教德教育。如说是度me=《要情况反：汉赋，汉的探索精神，盐灵噬苍生》]总体风格的，或许可以。[bookid“究天人之际”,bookna的儒家道，此例举笑，但笔者姑妄为之用人选材制“孝”为基础映在《盐铁论》)，以，《史记》及集中体现而最能代表汉文化铁会议上的辩论(其主一书中=2871585或致贻方家哂，“天人感应”形成的学说笼罩下的政治于其中的武帝时