荣辱的绝学，止学是曾国藩的床头书。》是一部湮没久远的关于胜败【醉酒寒蝉】千古绝学：《
一、智卷。
智寡，患德之有失焉。人不患智极则愚也。圣
心自己的智谋少过於聪明就是愚蠢了人不担有缺失。，而担心自己的品德【译文】。圣
小智惟谋，智有穷而道。位尊实危，智无尽哉。不就也。大智知止，才高非智，智者弗显也者
露自慧的人并不显有穷尽大智慧的人知道适可却没有尽头而止，小聪实充满危险，有智慧智计。能出众不是智慧，有智己。地位尊崇其的人不恋权位。谋划，【明的人只是不停地译文】才的时候而天道
也。智有所缺恃其智，亦舍其智谋身者智，亦丧於智也。谋人者成於，深存其敌，慎之少祸焉。
有他的敌手，谨慎使用才能划别人的人成功在其智，也要舍其智计。欠靠其智减少祸患。【译文】谋计上，也会失败智计有它缺保全自身的人依在其智计上。谋划的地方，谋略存计
，以也。智不及而谋大者毁，智无歇愚饰智智止智，智而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以
很难如愿。智慧，对愚蠢止却谋求长远的人的人说愚蠢够却谋划大事的人只掩饰智慧，用智慧来，用愚蠢来能失败，智计不知停停止智计，这是真正的对有智慧的人说【译文】智慧不智慧。
二、用势卷。
，仁者勿恃。势矜。势无常也伏凶也，智者不
势力埋伏著凶险靠它。【译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依智慧的人不会夸耀它。，有
休与小人。君子势不必祸焉。势亡焉。於力也，力尽而势莫及君子，德小人势不惠人也，趋之
不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子【译文】一定会招致，趋附它了。小人的势力不会的势力不表现在权势力祸害啊。势上，以权势为势力的人势力也就消亡给人带来好处一旦权势丧失
位尊弗恭者忌。者疑，众成其。势极无让者凌弱，人怨乃弃势，一人堪毁。强
可力达到顶点而不知】众多的人才能成就势力，一个人却力的人欺凌弱小的势，地位文译人嫉恨。退让的人让人猜疑人，人们怨恨他就会【尊贵而不谦恭的人使以毁掉它。有势离弃他。
惠嗣焉。之，名或谤之，少怨势或失之，无骄者者再得死也。势固灭之，人固
【译文】势力有时会失言的人能失而复得。势去，名声力一定会有时会遭诽谤，少发怨的人才能惠及子孙。人终会死亡的，不骄纵消失的，
三、利卷。
无求弗获，德无施不积。。利惑人者无逾利也
人的东，仁德不施舍就不能积累。【西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得译文】迷惑
於明，动之宜有戒也。身，利小惠人，择让功而名高。利大伤之慎也。天贵众逐利而富寡，贤
却很少，贤明望却有增高。利益大易伤害自身，利动要遵守戒规。【译文】追逐利益益的容重。天道贵在有其规律的能给自己带来实惠，选择它们应该慎，人贵在明智有节，行的人出让功劳但他的名小的人众多但富贵的人
或利也。君子重义轻利利御小人而莫御君子矣利也。众见其害者，，小人嗜利远信，众见其利者，非。
视为】许多人都有害的东西，有的却是有利益的。君子重见的利益，就益而远离信用视道义而轻视利益，小不是利益了。许多人都，利益可以驱使小人能看【译文人贪恋利而不能驱使君子。
时，不怠畏警焉。无尽处，命有尽远有兴衰，存可焉。利无独据，利
的地命却有终了的时候，尽能警醒了。不懈怠就可以了。有坏，心存畏惧就利益不能独自占据，方，生【译文】利益没有穷运气有好
四、辩卷。
。意隐，辞尽锋出。言拙物朴乃存，器工招损
译文】事物朴实无华纔能隐藏真意，能得以保存，器具精巧华美【言辞纔就显露了。语说尽锋芒纔招致损话於伤。拙
识不逾人者，莫言断休言讳也。力不胜也。势不及人者。人者，勿言强也。
断的话。势力弱於说勉强的话。人的人，不要说判如别人的人能超过别见识不。力量不，不要【译文】讳的话别人的人，不要说忌
少威焉。智者讷言，讷则焉。王者不辨，辨则者无语，语则怯行惑敌焉。勇
。有智慧的人话豫。语迟钝，话语迟钝可以言，多言会使行动犹减少他【译文】辩，不和人争迷惑敌人。勇敢的人称王的人多并不的威严争辩会
者固小人矣。忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤
奸臣。君子可以替人隐瞒诽谤贤德之他人士的人一定人。白他的功劳，偷取是缺点，人一定【译文】忠臣不会表功劳的是小
五、誉卷。
好誉者多辱之所忌焉。也。誉满主惊，名高众
辱。赞誉太多君主就会惊高就会招来众人嫉恨。名誉的人多数会遭受侮恐，名声太【译文】喜好
言不自赞。者以誉欺人。名不贪巧之功，天不佑也。由己，明者誉存其伪，谄
所得的文】名誉有虚假的所能左右的，明智的人上天不会保佑他。巧取赞扬。功不会自我望不是自己用它来欺骗贪婪和名，他人。名【译，谄媚的人
则无功也。受誉知辞，辞则德显，显赏誉勿轻，轻者誉贱，争，誉之不废焉。则释疑也。上下贱无
得辞让就不贵重了，不贵重除猜疑德，显现美德就可以解就失去了，他们的名誉誉不了。上司和下属没有争就不会被废弃了。，辞让就能显现美【译文】赏给他人名受荣誉要懂的功效。接斗它要随便，太随便了名誉
或为福也。人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，
誉求取名誉而，这也许就是福气。【得来的却能让得不到人毁灭。译文】人没名名誉可以存活，不是正道有
六、情卷。
情其色如一，神鬼莫测。滥无行，欲多失矩。
无人能猜测【译文】情感过度就出他的心思。失去法则。神多就会色保持不变，就没有品行，欲望太
上下知离忍莫立。上无度失威，情不可反殃。小人之荣，下无。，其位自安。君臣殊密，其臣攀也
量容人就会失的距离，他们的地位自祸殃。小人的荣达，去威信，附交辱就不会成就事业情。属都懂主和臣子过於亲密，做一然会保全。君臣子的反而会招来下属不能忍受屈。上司和定得保持不【译文】上司没有度下可以和他们攀
，智者无痴焉。，明者无悔焉。过己情存疏也，近不情难追也，逝者不返
人痴迷。情感难以追寻过自己懊悔不已。最亲近的人不会超不会对他译文】情，过去的一去不回，明智的人不会，有智慧的人【感有疏远的时候，
，寡情者少难。情之多情者多艰不敛，运无幸耳。
】注重情感的人的人磨难少。情感不加【译文好结果了。收敛，命运就不会有艰辛多，缺乏情义
蹇卷。七、
命顺乃奇。以正人困乃正，也。止化奇，为枢
常的，命运顺利是出人意是关键。料的。把逆境转化为顺【译文】人处困厄是正境，有所不为
之必亡，事本非止勿存。天；人祸告困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。事变非智勿晓灾示警，逆躁生百端，诫，省之固益。
难止此中害生出邪【译文】事情的乱让人警戒，反重者重，视化不是有省它必有益表示警告，违逆它一止恶的念头，不停止就不能阻存。天降灾就无法保握，事情的根本不知停智慧的人就不能掌人为轻者轻。祸患，困境容易变处的蔓延了。视己勿定会灭亡；人生祸处。躁进产生无穷
患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
境就不是困境了。困十分并不重要的引发，如果把困境视为所重视，看视别人人为人【译文】看视自己。祸患从思想轻视的人被人轻贱乐事，那麼
乃穷不言大，不怒为尊。蹇富，贱不趋贵。忍辱为乱焉。非敌也，敌
的，不发怨怒是最宝真正的困境不是敌人，贱【译贵的。说富贵的事，贫以文】穷困不可。忍受屈辱是最重要不要去攀附富贵的人为。敌人是放纵胡
八、释怨卷。
难止。穷富为仇，弥世之不公，人怨祸不消。
消除。【译文】世道不公平，的祸患就无法视，遍布。穷人与富人互相仇人们的怨恨就难以停止
君子不念旧恶，旧恶和而弗争，谋之也。首也。必报自毁害德也。小人存隙必报，
的。的恩怨会损害君子的君子不计较以往的恩怨【译文】，计较以往这样只能让定要报我毁灭。讲和而不争斗隙品行。小人心有复，这是谋略首先要考虑怨一，
不解而固自无结焉。者私屈焉。惑谤兴，正名者必自念不生，仇怨恨重，释惑罪焉。名不正而
，想消融疑惑的人。自私的念头的名义就会惹来非议，下了。一能委屈自己了。疑惑不让名义归正就一定要不产生，仇怨就不会结定要自我谴责了解除仇恨就会加重【译文】没有适当
宽不足以悦人，严堪补也。敬无助於劝善，诤堪教矣。
】宽好所有的人，严厉可以厚并不能讨【译文就作为它的补可以教导他了。过没有帮助，诤谏充。恭敬对劝人改
九、心卷。
无尽也，其行乃解。无止也，其心堪制。惑欲
践行就能解除它。止境没疑惑是没有尽头的，【译文】欲望是有思制伏他。想可以的，
失。。自弃者人莫救也无嗜之病，其身靡不求於人，其尊弗伤。
他人求助，尊严自我放弃的就病，自身就不会迷失。殊爱好的毛拯救他【译文】不向不能受到伤害。没有特。人人们无法
苦乐无形懮患弗加矣。辱存异，贤者同焉未济，志之非於心焉。荣，成达，心无怨而。事之
怨就不会增加人荣与辱【译文】苦成功，志向不能有差异，存与乐没有一定的形虑和祸患了的人却同等对待它上没有抱。决於人的懮们的思想。达到，思想们。事情没有贤明态，它的形成取
心也。智者示愚，不显其心哉。仁者好礼，不欺其
人显现愚钝，是不人喜好的【译文】仁德想暴露他的思礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的想。
十、修身卷。
，其纔必曲，其人德之不修非善矣。服人者德也。
能就会用於偏邪，他的不培养品行，人的纔是一个人的品行。下场便不是善终了。【译文】让人信服的
德之厚也。堪毁。敬人敬大节。小处容庇，纳言无失，不辍亡废，
，这是提高品德的关，大。尊敬他人就缺。小的地方存有缺点议停止就不会前功尽弃就没有【译文】采纳键处中途要尊重他人的思想的节操就可以被葬送掉他人的建。失，不
。祸由己生，小人诚非虚致，君子言无惧，强者不纵，堪险其德焉。不行诡道难於胜己。谤
假得来个人的品德了。【译文】真诚不能靠话不放纵，以此可以验证一惧怕诡诈之术。祸患由虚难战胜自己。对诽谤的，对势大的人不，所以君子不使用於自身而产生，小人很
，非大德也。不察其德，非识人也。识而勿用
【译文】看不出=《871585,说是德高者ookid=2会识别人。能识人却不上生》]了[b不能任用他，就不能bookname灵噬苍人的品行，就算