闲杂人等驱散，又，张越轻轻挥了看挥手，将让人关起门来。着胡建的样子
一下子就少了泰半。数于是，衙厅内的人
”张越施施然的请说……坐下来问道。“胡县尉
…”’侍中公对奏天子是…，以‘建小康重的一拜，然说，为胡建后道：“下官听先是郑，致太平业。下官闻而振奋，只
来，儒家孜孜不倦，追求仁政，…”“下官却深感惶求的却是法治…恐，自孔子以而下官等人所
以“故而昧死”愿侍求教侍中，中教吾等……
“如何在如今天下‘建小康，兴太之时，依然保有法治？”，平’
重重顿说完，胡建就首。
，然看了一下刘进的神色。张越听着，深深的看了后扭头眼胡建
裂症的，岂止生上人格分是公羊学派的儒在事实上？在患来说，现
，谁又没有患上这个病官僚们症？法家的士大夫
，想要推行仁政，修身治国齐孜孜以求，想要致太平儒生们家平天下。
但现实却给了他们重重一击。
都发现，开始准备施展理想在他们踏入仕途抱负的时候。，很多人
，面对这浊浊尘世无个人的力量和办法能为力。
可能！想要兼济天下，却是不最多只能做到独善其身，
整个天下，就像一个巨——个人都带着活们恐的是跃在这个他王到贵族到官员，面具。更让大的舞台，所有每一惧舞台上的人，从君
人生如戏，戏如人生。
那些曾经仰慕的大人物，私底下男盗女娼。
名私所不用其极。利禄无那些曾经底下以为声名高洁的君子，卑鄙无耻，为了功
。舞台上扮演属于自己也不得不在这个己，哪怕是他们自的角色
种种妥协，甚至成曾经自己最痛的利益，恨的人。而做出为了暂时一步步沦丧，变
贾着：《鵩鸟赋》化为工；阴阳为炭兮，且夫天地为炉兮，长沙的万物为铜……造在他们耳畔低低唱响
，落在他们身上。前的时空穿透而来孟子的目光从数百年
战兢兢。那句警世之言，们战让他
，恶知其非有？，久假而不归身之也，五霸尧舜，性之也，禹汤，，假之也
瞒过了天下，能瞒得就算自己？当了一辈子演员，过
不了！过！连老百姓都瞒们连世人都瞒不更何况，他
义者，几乎全部患上。羊学派的儒生，那些或者精神分裂症了抑郁症理想主所以，公
落入了相同的心理困囚笼之中。样法家的士大夫们，也同官员境和
做自己想要做的事情。架下，拼尽心思的去得不家的框昧着良心，在儒不
。可奈何的只重托，却无能行‘春秋决狱’师的背负着先贤与先
小心翼翼的隐瞒治抱负和期望辱。受他人的白眼和羞，却还要承着自己的政
久而久之力，很快就压垮了他们。，重重压
——哪怕他们做的再更恐怖的是好，也没有什么卵用。
到很翻些留名的法家名臣，，那每一个都活的很辛苦，痛苦。看汉书就能看
上官桀逼死，蛊。暴胜之死于巫张汤下狱自杀，桑弘羊宗族被灭，胡建被
愤。底点燃了法家士而赵广汉之死，更是彻大夫们的怒火和悲
几乎不再出现了。大臣的身影渐渐凋敝，自是之后，汉季法家
人也和公羊学派合作如今，虽然还没有发的还算和谐。剧，法家的生那么多悲
解。心也充家士大夫官员们的内满了疑惑与不但和儒家的士大夫一样，法
精神压力大的吓死人。
一天，自己能把自广像胡建这样，算没有东人，他恐怕迟早有己吃了。这么下去，就
：“县尉何起胡建，道张越也是叹了口气，上前扶出此言？”
…源于春秋子产、则却是生于子夏门下管仲等先贤之道，但实…”“法家虽然
“子夏先生，为《春秋公羊学》与法家的共同源头啊！”
政、善政！”故而，法家之政，亦可为仁“
融合在一起能有今天的在这样，也，儒皮法骨事能像现这却是事实成绩。同出一源，儒法才正是因为业才
张越说着，想了想在大抽出腰间的佩剑，两条阴阳鱼在了，圆圈，然后又画厅的地板上画了一个圆圈之中。
由是，现在西元前的世界。的太极图，本该是宋代才出现出了
揖，然后孙殿下转“县尉……”微微作身对刘进拜道：“长张越将太极图画……”好，对胡建
着那个图案，道：“此太极阴图…”他指…阳
拳周围，画下八卦的图案。拿着剑在太极然后，他又
现了。于是太极八卦图也出
阳和合，万物萌生，此恭身，道：“夫阴阳者先王之教，先”阴不生，独阳圣鞘，微微，天地万物之理也，孤！不长，阴之训张越将剑收回剑
，以黄老……”“故无论儒、法耻为本、治国安天下为业、墨家，皆以仁义道德、忠孝廉
家于‘建小康、兴太平“县尉心中困惑此虑缪也！”’无用，，以为法
久远的追求……”漫长、艰可一蹴而就，必是“须知，太平之世，不辛而
“非是一代”将长期且长久的停留、不法之贼代人所能见……故而康之治的，天下事也将层出不穷…在小…时期，盗人，两
教之源，以“导民向善，教化百姓，儒家之长也；立礼服民，此法家之所长也！”制定计划，惩罚不法，宽服民，此秉公明断，以猛
“宽猛相……”，方能使民知水火之灾济，阴阳和合
人尽皆知。这个道理，在后世
但在如今，却还是第一次被人提出来。
呆了。图，胡让些建和刘进都看得有那特别是个太极
思，拜道：久之，胡建深深的话，在看言的那个太着若有所谢侍中解惑！”“气，在极图，心里面所吸了一口心里回味了一下张越下官多
虽然内心依然有着些疑问和困惑，但无疑，轻松多了。
至少，他知道了，法家也是可以大有作为的。
的那个太极八卦图着迷了。刘进却是对地上
盯着那个图案，看的有些出神。
中无比感激三王五帝。长出了一口气，心越看着，微微在心里张
上的说，。诸夏文明的基础，是建立在对三王五帝及在事实上来其制度、思想的崇拜之
。》《诗经》《尚书》在战国时期，更是《易经诸子百家共同的经典
同认可的普世价值。而仁义道德，，同样是诸子百家共廉耻和对美好世界的追求与向往忠孝
建立在基友教这和西方欧陆文明，的基础上是一致的。
百实则殊家的思想主张和论述，看似南途同归。故而诸夏文明，诸子辕北辙，
，追根溯源尚同尚贤，归根结底，都能从《易经》儒家讲仁义礼法，法家老谈清《诗经》《尚书》找说壹赏壹刑，黄墨家追求的到答案和思想源头。静无为，甚至是
都可以从三王五帝，三代先王身上论依据。，找到理
没我。活来，有你譬如说，别看现在的公羊学派与谷梁学派打的死去
实上，公羊学先生子夏徒中诞生的。派和谷梁学派，都是从的门但事
而且，说出来你可能不信，谷梁学派浓厚深重的法家影子。身上带着
，你就一定能发现，谷拔掉那些华而不实西，有西，与，非常大的重合。法家追求的东西的东梁学派追求的东仔细窥探
力高于一切。，君王权尊君
，礼法制度，高于一切。重礼（法）
却已经大但在现实中，谷梁与到了不可弥合的地步……法家的主张，
的。，诸子百家的思想，是可以互相补充故而
思想为一国至今，无数仁人志士，都曾做过合百家从战的努力。
墨，合名法’‘曾经立志‘兼儒譬如杂家的先贤们，就贯通百家’。
了。可惜，他们的实验失败
，也做过类似努生前董仲舒力。
藉由公羊思想为骨架，了一个大杂烩——天人感应与谶讳学说。以阴阳、名法、墨、黄老为皮肉，做出
了。毋庸置疑，董仲舒的努力也失败
张越来接现在轮到棒了。
不知道，自己能老实说张越也不能成功。
也有更多的筹码。越有更多的底气，但比起前辈们，张
无数的经验教训。在了先贤的肩膀上，见证了他们的底气所在，是因为他站成功与失败，可以吸取到足够多
而筹码，则在于空间。
越很清楚！有一点张
思想的争斗，斗，是民生现本质上是经济层面的争实层面的战争。
理论与主张，改变，带来利益，只要他的政策和带来好处。能在现实中确确实实带来
所有反对鬼蛇神，都者都要闭嘴。那么一要退避三舍，切牛
够狠吧？法家
法家建立的制度够严苛吧？
为法家的制度能给人处。代，因实在在的好民、贵族和国家带来实但在战国时期的秦
由是，法家在秦国成为了统治思想。
连秦王也要遵守法家建立的制度。
是他最脆弱的时期，也，到明年秋收之前，张。是他最容易失败的时越知道，从现在开始期
就是凌云之志任我表述那。只要渡过这一段艰难岁了，那就是海阔天空，月，捱过去
儒家了届时，别说。
！历史也要尊重张子重