当然了，儒皮还是要披一披的。

大圈，拼命的从么一破口。不然张越也不需要绕这儒家的思想里去找突

御也！富则贫，贫乱则生盗，于是：保民而王，莫之能则生困，困则生乱，的认知：“故孟子曰张越轻声的阐述着自己仁义不存，礼乐崩坏，如能富民，则必可致天下太平！”“保民之道，其一曰：富”民，民不

若太宗先！”邯郸覆之危，乡乡之间，万之不受外敌威有逃亡之心其二则曰：护民，既自雁门、云中至太原、生命财产安全，使，匈奴常有寇边之事，胁，保护人民的帝之时“灾，故民不安，常有离乱之民不宁，家家倾

三十余年间，北方，单于远遁，大罚齑“及至今上，以匈奴业，民皆颂陛下百姓安居乐国家之威！”之德，服

事神保民国昭前之光明加以慈和，“故《语》曰：至于武王，，莫弗欢喜！”

统。，所以还没有形成一个系这一套理论，张越还在构思

但不要紧，诸子百家这套理论。是刘进接受和认可，主要的先贤们的思想，完一个事情：说服统治者反正他要做的，只有全可以拿来扩充进来。

这就够了！

在中，只要办不到了。国能让当政者认同，那基本上就没有什么事情

口号。，还得有一个能贯彻始终，并且作为战斗宣言和目标的当然，除了理论

就像公羊学派的口号就之’。世之仇，春秋大是‘襄公复九

奴，匈奴不灭，我心坚定不移的怼匈难安！

，贡每一个人都有责任和义务献自己的力量来打击匈奴。

为什么？

冒顿单于困烧回中宫子受辱。后，火高帝，三代天于平城七日，书辱吕

，还是人吗？奴怼死匈主辱臣死，不

以，公羊学派的士气所非常高昂。

皆有昭昭天命之任！于是，张越拜道自古受命之王，：“且夫殿下可知，单膝跪下，”

必先昭告天地，宣明禅禹，皆有受命之符，“尧禅舜，舜汤伐桀，武王伐纣，己志！”

下可愿见乎？”天命已显，殿“如今，吾汉家之昭昭

统治天命这不想见见，更别提满脑。种殿下，子都是没有哪个者想法的年轻长孙了

教刘进听着，拜道：“愿卿之！”

台、楼兰之国，北今，汉家南并三西威西域，服匈张越长身对道：“如之骑，东有朝鲜，置乐奴，有乌恒、月氏越，及至交趾、日南，浪四郡！”有轮

行文武之德，立王治世己天下为王，皆以伐四夷，五帝定伦，中天卦阴阳之数，轩辕氏教化之行，三，定，演八国始成！自此，中国圣“自伏羲氏仰观于，俯察于地任！”

“成汤讨、召公治燕，立诸姬间，封楚先日汉家之疆！”越之中，于是斯有今公治鲁泰伯奔于吴诸夷，于是伐纣，大封功桀，宣中太公治齐、周国之疆域于中原之中，及武王臣，命大臣抚慰于汉江之王于荆楚之中，

！”北伐匈昆莫，皆远来朝贡“如今圣天子奴，宣天威于域外，西域，建万世大宛之王，楼拓土方，有之功于远兰之国，乌孙之

国之志，宣不继陛下，允文允武，安能“殿下陛下亲长孙之大志，以化四夷为中此昭昭天命，令西域、匈奴之土，永作中国？”

只觉得热血沸腾，难以刘进听了，自抑。

个！够自豪的昂起下人我是能那一自古以来，在这个地，恐怕只有中球上最勇敢、最文明和最强最优秀、最特殊、国人头，告诉天大的

自尧一个。都告诉子孙后代在殊的那的先王和先贤，来，一代代这个世界上，我们是最特舜禹以

年。天命之说，兴盛了数千

自古命’。深处的情节，内心纳为四个字‘昭昭天来就存在于中国贵族和士大夫以越将这种提炼归今天，张

鸣！立刻就引发了共这

己衍不止已。也颤抖不是刘进，于

头。时此刻都浮上心无数他们曾经读过或者看过的先王文章和经典，在此

率土之滨莫非王臣，诗云：时之对。时周之岳，允犹翕河。敷天之下，裒于是颂曰：於皇时周命。普天之下莫非王土，，陟其高山，嶞山乔

日后也可以献汉之命！岂非其高山，嶞山乔岳，允时之对。时敷天之下，裒。告宗庙：於皇时汉，陟如能践此昭昭天命，犹翕河

帝并立，与成汤、而祭祀！文武成康共存，为万世自己也可以与三王五

进就已经颤抖场景，刘不能自已。只的是想想这个

敢不受之岂此昭昭天命在，孤“若？”刘进拜道：此大业！”“愿得卿佐，践

隐藏着自己直至此刻不住，说出他内心的真按耐下，终于，这位一直以来话。想法和进取心的长孙殿

这种诱、惑？，能拒绝得了哪一个帝王之又有家的子孙

啊这可是昭昭天命！

新的概一念，一个无与伦比！的目标个全新的词语，一个全

昭告人：汉有昭昭天命在尔等可愿从之？世，

来，夙兴夜寐，不敢忘昭天命……昭告祖先：小子受命以昭

敢承天命，小子敢！皇天在上，昭告天地：后土在下受大命，

壑！”是颤抖着身子，拜道业牛马走，不幸先：“臣闻道，死，既以此身填沟愿以贱躯，为殿下大可耳！就连于己衍也夕死

能不拜，也不敢不拜。他不

没有选择的余地！

没有天命这四个字根本对于昭昭且，他内心深处，况抵抗力。

事实上，很了这四个字的召唤少有士大夫能抵抗得。

责任和义务？负有特殊这个世界最特殊的那一个？你不然，你难道以为中下不认为，中国对这难道国不是个世界，对这个天

这昭昭天命之下，还你难道觉得，能做其他选择？

”：“诺！蒙殿下张越凛然正坐，死不悔！不弃，愿以此生，双手向上辅佐殿下，践此昭昭天命，深深拜道，此志永存，虽

小的一处回廊中，一个小了。于是，在这个夜晚，在这个博望苑的团体诞生

萌芽。思想流派也随之一个新的

昭昭天命之说，由此而。起