“先王之制？”刘进。闻言，也是特别有兴趣

神信仰和精神依托。先王，是诸夏民族的精

特别是在经自己的心里和思想家一位位伟岸光辉，充满裂与分爱，拥有王们。着宽历了春秋战国数百年的了仁，诸子百战乱之苦后之中，为世人描绘了广胸襟的先的先贤们，纷纷在

都，舜之壤，禹之封。尧之

唐虞泽及鸟兽。画像而民不犯，及至成汤，网开三面，

的人阐述之中，先王。们不再是某一个具体在诸子的描绘和

而是成、共同体。价值和信仰的为了诸夏民族道德

。为了所有的君王的模板于是，先王成

先王们以先王标杆，他自小受到的们为格，也使得他教育和养成的性的言行。比照刘进自然是矢志自动自觉的会去

回到自己的小楼。“然也！”张越笑着，带着刘进，

立刻来此议事！”命，召集所我的辟诸公与诸生，叫来一个宦吩咐他令“夏安……”张越：“去传官，

安官，这个名为夏比较顺手的一人。的宦是张用的越这几日

这人，读过机灵，重要的是识字书。能干，最

给他去办。很多情，张越都交代事所以

“诺！”夏。办安闻言，马上去

是君王的影子，能得到一这是所有低阶宦官的梦想。宫中宦官的权抬举，力来自君王，而侍中位侍中的

到楼上的书房。张越引领着刘进，走

重新布此地，已经被张越置过了。

好的那四书房的墙壁上，挂着他前两日绘挂着四副他新绘制条渠道所制好的新丰地图，还过亭里的地图。

复制这张侍中，能不能就高兴了些地图，给孤一份？”起来，对张越道：“刘进一看，

，张越笑道：“殿下备了一份……不止如此，臣还打算为桑公等已经为殿下准臣诸君也都准备一份……”

地图是很重要的工具。

图吗？世，无论是哪个机关单位的领导办公室里地，都有一份本辖区的君不见在后

这洞，玩一玩头脑风暴。办公，更有助闲仅暇之时，开可以方便于官员在不仅动脑

“这就好……”刘进听着，特别开心。

来，君臣两人坐了立刻有侍女奉上茶水。下

张越端起茶杯进拜道：“殿下，臣…”，喝了一口，然后对刘夙兴夜寐，日思夜自新丰归来后，想，乃…局之路寻破

也是他在思考的问题着，也是点点头，这刘进听。

新丰，乃至于整个。汉家天下

侵夺小民利益，乃至于控制、奴役人民兼并日剧，地主豪强现在都共同面临着，土地的问题。

莫过于贡禹等人报。一半家庭已经被当地最让，刘进记忆深刻的乡双马里，竟有的豪强马家所奴役告，在骊

都成为了马家的佃户他家庭，也基本而其。

于亭里之中，连百姓嫁娶，都需马氏于是威行要马家批准。

不然，就可能有祸事！

制度，的。强的利益是保护马家这样的豪而偏偏，现行的法律

方能兴先王之制，“诗骏发尔里，亦服尔耕，十“臣思来想去，唯有复《尔，扭转局势！耜，终三十率时农夫，博厥百谷，”张越欠身说道：千维耦！”周颂》云：嘻嘻成王既昭假，

“先王之制，尽善尽美矣！”张越感慨着道。

“被山川，孤亦常：明张越的意图，但也道往之！”如侍中之言，先王尽刘进听了，虽不诚善尽美，泽及鸟兽，德

择一乡首拜道：“臣打算于新，重现先王乡邑之制！”亭“殿下圣明！”张越俯丰，

择一乡，王的乡先张越抬起头来重建要，今汉虽有三老，虽能颇率邑之制！”，图穷匕见，说道：“不美，臣意欲在新丰乡邑之制，以弹单为民为耕，然终究先王

言风。今，渐渐自战国开始，托古蔚然成

王，谈商周特别是儒凡事都喜欢讲先。后，更是家上台

莽改制的理风潮后来，演变为了王在这股论依据。

性，所以王莽改革以失败告终，他和他的新历史的长只是，因王朝被埋葬于河中为太过理想，脱离实际，被人唾弃。，不具备可操作

为了门阀政治的，却被东但王莽改制的一个成果。温床汉继承，并在之后成

乡社制度。那就是东汉王朝的弹单

度？制什么叫弹单乡社

有限自治制度。其实就是人民民主

在始的时候，这个制度也确实发挥了重要最开作用。

税和经济。障了东汉王朝的财有利的保

也有很多，流传到了后世。东西

昆乡约。阳碑’等勒石阳碑’‘出土过东汉的‘鲁譬如，后世就

本的村规乡约其实就是东汉版。

仕官员共同商议、致由地方上的长者和士大夫、制定。

然后，将商姓都可见，也都要遵守议、制定石碑上，立之中，所有百于乡邑。的内容，纂刻到

的混乱政治，可惜这个原本良好了东汉的门阀于东汉中期的村民自治互助制度，最终演变成为，在后来，由温床。

。的努力，虽然失败了东汉王朝

多的有用信但却给息和经验张越提供足够。

使得他能够站在东汉上，提出自己的‘社自治制度’。乡失败的经验

精神，兴致勃勃的坐直了身体。刘进一听，立刻就来了

仰或者现在在野的反对儒家公羊学派，自有汉以管是从前执政的黄派谷学派，还是现在执政的老梁学派来，不。

的拥护者。全部都是百姓自治

法律范围，国家只需要管内的事情。派讲的是小政府大社会所不同的是，黄老学

没有规定和约束的，那就随老百姓怎么玩。法律

掉地球，只要法律那就不要去管，没有规定说不行，炸哪怕他们要随便老百姓自己嗨皮。

导民向善，要求地方官制而公羊学派则讲究土地兼并和蓄奴。时呢，要求限和士大夫以身作则，同乡绅

普及更多的新提倡和主张推广和技术。

。民再教民的思想他们继承和主张了孔子、孟子的先富

政治的拥泵。而谷梁学派，则是乡贤

要管好大方向，君他们认幸福美好的未来…乡中君子去了，国家和社稷，只需…为，把地方事情交给管就好向子们就能带领百姓，走

有着无限三种力，不同的自治方案的先后提出，证明了诸夏思想，至少在未来的。充满现在，还是了活

，自然也有反对的。当然，有支持的

者。定反对民自治也从来是乡的坚法家就一直是，

在法家的意识里，一下。恨不得也要官府，连老百姓交个朋友，先审查