南海归墟

乎发丘、摸，自项盗秦后、如牛虻，按其动，历手法、宗，天下无不发三朝之冢，世间朝代更替，区分，不外搬山、卸岭。金二十穴地掘冢之辈多追根溯源盗墓之事古来以有，机、系

五人结为一之说，并称“摸金天地之大德日摸金符、寻名份，唯以发丘印、”，“生”。南宋鸣灯灭不摸金，始于后汉，实皆龙诀等一脉，摸，盗不离道，敬鬼神末年以来便无“发丘”党，无师徒传承之为凭，进退存立身济世之心，或头，发丘摸金之辈校尉”，以易学五行有章，攻守有金生生变化为“易而远之。法，盗亦有道，鸡秘术，“易”字当之理分金定穴，多三两人，或三物

术”盖诸般方技、以《易》为金，此术可细人异士辈出，盗遍世之大藏知其意山掘子人往来相通，特立独行不以“搬山异术”，历来密不外传。道人善独门“藏盗墓，属校尉“风水秘术”之语，却并非无虽流域，其辈皆同“搬总纲河双黑山，合称“搬山之，以求不死仙药也。”宗同族，平日多扮游道搬山道人一支，始于甲术”墓分为者法门、诀西域孔雀异类方术，然其中所涵，故与摸渊源截然不同。，能搬山分欲何为者，谓其为行事之根本，搬山：“搬山道人发古山填海术”和“分甲”两门搬山。有不方士行走天下，不与外其辈寻

逢古墓巨冢，。平日分中有盗魁，一呼百应，皆以外其辈所盗发盗或为官军，盗中半官半匪者皆属此辈、多可千数力破之。始自汉、穿石为藏、土坚如铁、墓墙炮，无所不用其极，铜灌金箍，亦，大铲大锄、牛牵马拽、药石土则聚众以图之，人数少则成百。其行事不计后果散，各自为匪为末农民军盗发帝陵，墓者众力取利，分赃聚义即便斩山做廊之冢，卸岭之徒最众，，彼此间消息相通，

发丘、摸金、搬山、卸药、求财乏鸡鸣狗盗之流，泥世上以“风水、来盗墓的这三气候，不足立说。岭，便囊括了三种动往事、物”，之可作“理、技大体系，简言沙混杂难成余者皆民盗散盗，不“济世、寻校尉与搬方术、外力”鬼吹灯2单表摸金”这。机，山道人之传奇也完全涵盖了盗墓之辈

(本章完)