9年向已经出现。，世界开始从战争阴霾中缓缓走出。新生命技术两种发展方
脓。繁荣，但是是繁荣掩盖世界的数文明的创伤伤口不题，对于来说大多了历史问不同势力不同发展，使得贸易非常依旧在流
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欧洲
是无人化城新的城市在纽和信年内，大中化脱离。第四次世界大战，阔的国土上这些道路枢了废墟，在战后数将大部分城市变成不过这些新的城市，靠着信始和人口集息网络和机械替身量次世界大战后，城市化开主导国家生产。第四重建。——只市。人口分布在广息枢纽上
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台附近。人口服务业。靠人。人类分散居住在多传统和外界交流合作。聚集模着深远的改变了欧洲一代战争网络信息在交通网络的一个个站。连带消失的是众式的大城市消失了
能生成。没有了这些谓美好的是人类并没有回到所封建田园居住区才如酒店，酒吧时代。而是变本加厉的的黑暗纪元，红灯区等等，只有在传统服务业，大部分传统服务业，嚣的时代消失了，但社会也不存人口密度足够的人类街头混混，黑了。那个喧在
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最黑暗的莫过于宗教中世纪制度。
之所以能在西方“一神教”这玩意教有凝聚性。这种宗和西亚取代多神教，是见分子积极地排斥，在为比多神教更具宗教战争中，战斗力比因对多神教异要强。
教，无论中国还，有着一个极为客观的交通。度，宗教都是多神但是在东亚和南亚教。所原因，那就是历史上没有诞生一神以一神教的兴起印
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着西海岸线海上交通的兴起。文明圈海发扬光大，后由罗马起源于地中欧洲文明扩张到西欧。然后随
下，这个地区想不是多神教基础上的。拜（多神崇拜很显然挤压各个地思想外思罗马文明是建立在地传播就是统教拿崇拜。而区的多神教顺着便利的交通，四面海交通上便利的不。一旦一个地区被一神一对一个神灵的对宣传的力度同信徒对多个神明的崇中而一神教思想，分散了）。
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地域性。，例如像东亚大但是如果陆这样靠着陆教就。一神的麻烦——会面临一个很大地交通贯没有交通基础穿的文明
更可恨教徒，就要和其他个地区的一神教的思想交没有便捷的交通，来定义流。不同地域隔阂会将持通畅（就算是这时。）。而地域的异端战斗。一神教的概保中异端比异教徒按照自己需求候各解释。如果念中域的人有不同的同一种思想，不同地各自一神教的解释
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于各地交通困难，当基督教教，新教，东正教（开始在西欧，中相互迫害）直接分成了天主阔的土地扩欧，东欧广张的时候，由
强大的内斥性，而地域性演化，就变成派（相互斗争个版块，另一个一力，遇到了信息）。一神神教，直接分为教对异教徒的战斗了的，质对于多神教来说并不什叶派和逊尼派存在而西亚这还有各种小这种内斥性
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切果是湿婆。，道生，东教的，特性是的，推动。这两种宗概念’作为崇拜。延伸的‘初始哲思看法次大陆三相神对湿婆教特色是带有对世界一，一生二，二生三，一切因和一亚的道教的描述——独特的而东亚和南亚的宗而世间万物为业三生万物。南亚以无限
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过放任近代当然东亚和南不断的在孔义上。添加解释孟所提出的王道大下，印度到现这种副作用进程演化，直接松散的，而中国则是靠没有约束的概念。（在是一个松散的，思想推演。导致了这确定下来，当然这着一次亚宗教也抛开宗教体系的，猛交的学费。，最终将凝各个地域的人用自己的在在意识少不了在形态上都是聚的概念的有问题，那就是太次历史
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宗教的无论是东亚大总而言之，消都不一样。一旦一个文想，还是西方海巨大的债务。在人类文明初期发展有两面性。这两历史责中有辅助作用，但是。而且随着宗教思的宗教思种宗教的负面效果，，否则会在明选择展，会利滚利。前路上形成的欠到最后，任。这个账是赖不掉的某种都文明，就是这个文明的陆性质洋性质的一神教。对除非文明灭亡，彻底债时代发想，抹消其负面作用
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断仅仅只有网络渠道的切是人信息类交流的的情况。——地域化。眼下的情况，就开始，被猛然的欧洲文明这直接造成了欧洲社会一个个居住点
在现代极端思维发展，往往存境。无论东方和西方，在至于一个一千人一下的社会环
的，人习以为常看来不可在这个隔会环境社会环境中，在外界理喻的事情，这个小社绝得小。
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中国的交通不发边缘地带。国为例，大量期中达的和谐词的宗教都在名称以二十一世纪早
动。，会在某种全国眼里罪恶的行径础极为良好的活个村子中成为群众基而制毒贩毒这
而盲不方见够花了，那就面的，在谈论这类井故事中，宰外地工。’一词代指。钱生在某个村子，村人，骗杀猪中双子，也发煤矿老板抚恤金的事情几个猪赚钱的事情时，是以‘出去杀
少村至于美国，美国国家的性质之最。神教文化，美国也几乎全球邪教数量。美到了一大陆落遇国广阔的领土有着不
ා
世界大战在这个世界，在第四次结束后
一年：第
心理极度空虚，大托，都或多或开个居住点的欧洲人口大规模分散随着由于战争的创伤，量的人寻找心灵寄到居住点，各始没什么不对。依了主的怀抱。——少的皈人
上是个人都希望自己被区的神父们开始试图的掌握了整个居住区的就天生带着想要步。是凡但左右他人的想法。而，神父们都很享受成为不约而同的众星拱月的保卫。为了自己被所有人簇拥的持忏悔，保持着们也会攥这种想法被满足后，人。当一个居所有人依靠的感觉所有人的心灵寄托后状态。所以各居住区的人保着不放手。很显然神父的地的开始了思想控制个地区的神父，世界上没有圣人，人的让住区在逐渐。事实是维持这种现象，各个地
些人做的非常隐秘，悄要作用不是屏蔽，而墙的软件，但是主居住区对外的信地通过物理手段行。‘神圣之墙’这是息站。建立了一种类似网络防火一开始这有人的言悄检查所
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第二年。战争结束的
上喷一句‘你麻痹’。会来才觉得。天性并不喜欢循居住区中所有人每日的规则约束，但欢刺是人的生活都被激别人，在开神父制定的是有度，仅仅只是网明的法律下，这人类有时候就是喜种刺激他人的行为，而在信息通畅的开明时期，这个度是由社规蹈矩，
而成为聆神父握了。而这是可怕的。家忏悔的，变成拯救当神父的听大时，这个度的就被掌大家的心灵的牧羊人
整个小社会也都接与罚的神父可以为辩护，可以为欺辱不权威。握了罪父对某个欺辱异端者做无罪人的原谅。神父掌虔诚的人做无罪辩受神护。而
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三年。而到了战争结束的第
始由于神父能人献祭的活动。时，神父又引让任何异端生大家恐惧不如死，开导着大家更深入犯罪的让，而在恐惧的同以在战后第三年，一些居住区中出权利。——所现了活
ා
面这些地区的丑陋，第三年后后如果要的写出来的话，能写几本书
这种事情，还地发生。而且发生，索多玛120天的恰恰都是以自然人火烧小女孩的恐怖剧情偏多。电影“寂静林”荒情。都在发生欧洲各诞剧
斯山脉中，卑2088年，阿尔
会议上各个家族的大佬高领导者正在召开会们以巨大的人工地下来自欧洲的最军事基地中。议。在光影参加了会议。
谈了多个话题。在会议上商
题。”话题一：“太空发展问
源。各方都认为应该发展果小时讨论，各方花费了三个的时代，不能把月球让该讨论为在这个瓜分月球领有新的结但是谈论到出钱出资给东亚人。土太空的领域。都认都开始讨价还价。——并没
话题二：地球霸权站队的问题
—该讨论的结果区，到底是站北在占据南美的太平洋。间讨为，对北美阵营论，现在大西洋地营有限合作，共同排斥美联邦一边。还是站太平洋阵花费了半个小时的时阵营，—
邪教区内的就是讨论现在居住三：也话题问题。
题的时候。人在在谈论到这个场的各有各的法话看世家
个世家掌门此高论人。“自然人是有的来我们应该全已经是调制基因的上欠缺的时代，在未，是来自奥世界地利地区的某的人类”此时在大厅中发表如，而面淘汰有缺陷
赞此高论一出，阿尔邦立刻目光锁定了数不少的势力竟然是后阿尔邦脸上露成的。自然的抽搐，因为这种出了不高论，会场上的为这个家伙，然而随
觉也在走血统论又开始这些家族高层盛行。整个基层也不知不现在自认为是新技术下层的高等人已经做过调制手术了。战后的渐渐走向的极端，而高向极端。类。而
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，打开了会议结束后，播放了会议上的者了组织的六十七位来公社领导讯上他公布后，他在欧接通了他的通讯。在通果。阿尔邦从全系仓中走出投票结电子屏幕。几分钟洲
地下。阿尔邦在战争阶段发大，而随会集团入洲加强了的内部通知这些公会领导者，都是不得不的转着战后欧战前一直在壮这个组织在展的组织，，公
对着沉默的“诸位，我人群说道：吧。”们没时间了，准备斗争当播放结束后，阿尔邦
了一口什么能不关闭了通，可是，讯后，阿尔邦叹可是，”阿尔邦重重的长叹一声：“过去呢一拳砸在了的屏幕上，成熟早一点气说道：“现在的时机不，我为”