“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”
的书房里，秦嗣源缓缓地说出这段话神色。偏了偏头，目光之中，过了无比复杂的来，那一边，宁毅温暖闪
婪，当教化他何相通的，最终能令他所行的对错。我序，令天下之人各司这么多年以这万物有这些道，终取之有等物该贪，私欲，私欲膨胀，人是何但凡是人，皆有道。他若沮丧，当，何为正途物不该，当教会他来，各种学君子爱财，教化他前行之间说纷繁嘈杂，所为不过是求一条道，其职，他若贪的也“在这世间，。”儒生究便被蒙蔽，看不到大同之道、君子之道。
但为人者要如何余载，路，见，籍着注解犹然磕磕绊绊的，找些浅这世间为何如此，此的一。这是道理，也最终能，为何要如便都已经写是天何以要如此，在里面了。”令世人他顿了顿，续道：“不到一条直理，老夫此生六十这几本书，找到答案，不至迷惘
说了句似乎是褒美的话灭人欲……”声道：“尧祖年存天理，宁毅在这边，却是低，秦嗣源摇头笑了笑，
书，推行教化，最听听。”听懂其中道理，说与他想的圣人之本的终点为何，而相合，，他们若能、灭人欲者，也只。至于能存天理身为何，由他们，“引人欲与天理。人……怕是此生难到得之愚，且年至七十，我辈“自己去理解，让境了。”七十而从心所欲。灭人欲了……，如同孔圣人一般，，却像是老夫所于天理说是理已然相合一致能说是人欲与天在这世间，真能做到。只能将一大道，如此倒可然能使人欲逐渐趋向立恒所说的**，已然不会偏离不逾矩，本身的他们自己去走也正是使小我大我相一是道理的，可秦嗣源呵呵笑了出来相一者，又能有几个？但孔圣人至此一步尚我辈写重要的并非告诉他们道自
怯？当身，见过每一个人，又都好像是起来，似乎大家都是明白大义为何。可又总边的人都要每想起，总迫不以成事……”说到这里，他也颇你怎敢不贪。为将者怯得已，些遗都话，老有时候些聪明是迫不得已，为官的人都贪的，何能不指责他，似乎又不该身后难得好名。可若人人之愚蠢，觉得你该往敢不跑。听憾地叹了口气：“说些题外之者贪，何能不贪？身边生用谋过甚，每，。他们……看起来每个夫这数十年来不这样做，又总是难责他，老夫这一指数不胜数，可从另后跑时。你怎一方面看来，他们
大有损害，或理。私欲或许许这手段便能轻些，通其理，，贪墨，若如今这些屯粮所行之事，于家于国，最后思前想后，只能“老夫又想个人都能明白道。若兵将能通其理，则将道理说清楚，便不会死了。”方法，可将此事纠正。通其理或许便能知道他们兵或能少便将不畏死战，官员会少些的商，究竟是否有一人。也能，若每一也或许……林趋庭
待到老夫修完，可得了。”几个人看，还是难说这也是老夫想得太多了印、发出去，若能得三他摇头笑笑：“当然，生，也算是留下些什么。立恒你那边书有时，但能。这几本书，虽然注解得社办得还不错，替老夫印一两好友认同，老夫此
宁毅看着……当然。”他，片刻点了点头：“
是源对这些书的说宁毅埋头翻秦法基本便到这里。他的，口头上不用解释太寻找中闪过的，尔询问时，解答一二。多，只在尧祖里年、闻人不二等人偶嗣出那两个年头。一从中思想已经在书个一个的注解，推演去，脑书，
…理、灭人欲…引人欲、趋天理。存天
理学啊……这是……
西，如果有人说这纯粹是糟粕，并没有仔细个人看做是智商为零他的能力，有些东西即后世颇遭诟病，但对于来说，一个能流传千也仅仅是欣赏。但是以便是欣赏，也是能够稍稍解构的。理学在年不其中是没有道理的，他宁毅在后世，对于理只会直接将这。去研究，对儒家，断发展的东宁毅学的白痴
是被五四运动盲学处皈依，是很惨理学和儒家，纯粹，中国人遭者或愤青眼里，有一自己原本的侵，在当时是有先了最为巨大的屈辱，受一是假话，五四运动前文化中的核心精神的。精神文敬畏之心。这不于是在外来文化入侵种外来文化的入句话叫做：中国人没有，后来漫长的阵痛期，目抛弃的。在后世的以前的文化时，迫不及待地推翻和的国人推翻了自己一些切。这进的一面的，然而当时打到了明的崩溃和无，却并没有学到对方
在宁毅看来，儒欲，以怎样的一种形。如何与人相处的好。这是所有哲学，一切学说，研究的改变都是人在这前到后世面貌也相对最人们的精神个社会上该如何自处式构成国体系的根本，从，从来就不曾该如何抑制和引导私家，包括其他的几千年家，能令这个国家最为辉煌，问题，人
儒学到底是怎么的劝诫，的那个道德宗师一味地教人谦和、退礼不讲理”定个人权利面，他其实是以社会现理，后讲礼”的。方面，点，相对于后世儒家世愿德之贼也”之类的论他以道德的追求为回事呢。如果从一做事。从再到“乡子贡赎发展到“礼在理先”、，儒家的起点，的纯乡愿社会那么，“讲它的孔子，并非是后看到尾，创立最高标人的故事，到以直报怨再到更后世后却从不实为考量，教人明白地厘准，另一方其实是“先讲务实的，在，他其实是很讲究头
孔展一千多年，始更地引导人们的规，儒家发样子来确立一个国家么，不应该做什么，你，合理的。益开范，甚至于需要程度，利的**，商业发展产力已经发展到一枷锁。去告诉别人，你西在哪里。在当时，这，阶级开始到了另一段历史中的大程度混乱时，社宋朝变得在哪里。你能追求的东个应该做什社会生会需要一套更加明确子之后一套更加精细的的位置，本身确实是最
。和谐稳理学，的分歧。个人与国家**，就必须知道大定这个国家最成一个国家，，这是就天理，而即的分歧，要从小我至大我，个人肆无忌惮的我与小我理、天理，一亿个人组被压制和引导以怎样的方式，便在后世，人们也其哲学中心便是
。他也是可能人人路，它实际上保留性无限的动物。但仅以年间，脱颖而出。甚至希望厘定规矩的同时，，何其牢固。儒家社会构成而论，最坚创立了最为辉煌的了人们往上走的如龙。也是因此度有着最为严格的阶级希望一部分人能够在“某一文明，而不像印度那般安静死寂。？印度的种姓制，但是数千年来，会是什么呢天”，天下大同、乏善可陈个说得出的起义都没有他们国家连一，中国在那几千固的社人的本身，在
了。，并姓，未必能够明白一种圣贤追求的最种苛个国家怎样能够达到最学，我才告诉你所谓人欲时候讲学问，有个愿。理想的状态，其中当然刻之处。但作为普通民高状态，高深的内涵他们探讨的是一。你在内，求的是一个学问。有他们本身钝。朱熹的“存打愿挨的准则，你愿意好众或是平头百，我告诉你怎么做就行“为什么”，那不懂，那多半是你愚知己。那理、灭人欲”是非**，而是私欲天也有种而对于大儒来说，创立
到最了，道理上理解后，框框条条剩下的人，却并不多。
你能解的，我告诉你道理，你理解不了，理知之，不可，使由之：民可使那我告诉你怎么做就行了。
有血性，谁愿意，儒学却始终不灭条框框，从来就不是人们用儒一种人性或学术上的退些血性，可草原上后，在学术上，它家，就没法治国。理学的条框框越多，到了一条贯穿始终的灵条条它确实让次飞跃性的魂和基因最是一密码，以至于此后失去了某数朝，朝代更迭去当呢？自理学之后，儒家真正找进步。的汉子茹毛饮血，，因为不
、正心诚意这些概念的至被曲这同样求的最高境，但相对事。当然，在后世它甚存天理灭人欲”来得有自己的私欲”“学术发展治国，他没有“了。心”，则是最为杀伐果断直面本界。只实面对最高追合一”，求及至王阳明的滑是作为圣人来说，用作解成“我们要如能算是纯心学，其核心是“知行意义，这只是个人追于善的最高追求，是对稽的一件
响了包待人，由于当时人、君子看只是一场数千的一大批上所谓圣坚持，持续了一个出：他曾经效仿曾参格三省吾身的为人谋而不国藩，他的学说重修身自我反省中吐血晕倒，因为之变局不久便止，儒学括毛公、蒋公在内层领导人。而王阳明之每天的世界环国藩的一件事里就可以后，最后的一个大儒是。而这种严耳鸣。也是到他老年才能够友交而不的学说，则只影、眼蒙，在忠乎？与朋，日三省吾身——到。，年唯有达曾思虑过甚被推倒在泥坑之中，他准则到底有多高呢，从曾月，最终导致信乎？传不习乎？如此境，也讲求经世致用的实用主义
下的人治，如果没，在于科技及至。几百人的生了前所未有的巨大洽，种姓制度无论如何，一个家也好人，就是当一个人用的的发展使得力。而在之前的社会，变化它们几乎可以永远自工业革命开始，世界发力量，可以创造以往。究其根由几十几百人的。也好，儒一个人可以使出几十人有科技的推进，都是属于这种前提生产
人性才能发挥由此中心而来。的本质被禁锢极向上的人性”，胀自己的芒，当然，后来变发展要求人膨成“不原本人治无不后世美国的私欲、渴望，发，西方的文人精神，但科技的挥每一个自由出令人咋舌的巨大光从根本上动摇了。不被禁锢的的积人的主观能动性，这主义、普世价值
根子上有着太多儒家的烙印，以至于后式大的差。依旧与西统推倒新文化未儒太翻，但中国人的多而后世中国人的思生时，有。学终于被推翻了——的阵痛。来旧文化被统维模着太它也确实该被推方存在异
之都到部分的，而西方的科学是所谓中西方思维形体样，总想整体，不管最后的当然。而差距。没有，则只能上整体分析是什么致要严格的逻辑拼凑分析事物的方法是由可以动起来。这导法则由部分到整，首先需要一个成型的但由整体到部分国了中西方在科学发展人由部分到整体，则只需体，这就态差异的核心。整整体。若
它们则往往被如何容让地对待人，理所。大部分人，就彻底是永远只有善人或想要沉。有人还美德，先讲理当在社会基础上，西方的这是道他推下去。险依旧救他。这是美德得到零点七，每个人人，让社会和乐融融同时自由精神核心在，于德，譬如说一艘救生船你于另外的零点三去了哪去到了另外一个极端每个人也永远—当存天理灭人做善人者被指责，至里，太多让也不在乎面子只能权利，而后厘定美的人掠夺一空。……人的**就是眼看载了太多这样啊，那不是他，哪怕规定社理，无人指责地先厘定太多那些不愿意容规定每个人有多少的应该退让，你应该不争的很理所当然的私欲嘛—，也就是说，先要上来，你可以将而会权利是一。欲被打落泥潭的，你应该。而在国人方面，首于恶人然，你若冒着生命危
当然，这也是纯属题外的推演了。
****႒************
点，尧祖年与秦嗣源已那书房之中呆了很宁毅等人在出奋久，大致的。来，尧祖年非常的兴将书翻过一经激烈地讨论起来。看的
理学……
他确实应当兴奋。宁毅在心中感叹。
可以令人慷慨激昂本书的东西往后推之终不能成为人做任何事界等，甚至都会受到都能有的，虽千“我要当个汉理由，没有人一到世将变得有序，民奸”，若另一段历追求，这追求欲，人上立的志愿会是那么，他也在种种“人史里的秦桧与这个走到，这枷锁可以锁权、君权、官权等人而吾往。“迫不得一定程度的影响由这几枷锁的万若是。人在这也需要一些形而上的掉一些不该有的私。最终的位置上的演，许多的事情，都上，是需要常情”里，类似，个世界已”“人之常情”
但那就是汉奸了。
绝实上，若非是每一家蛀到快倒了，外侮来，说：“不轮到几个奸臣行事每朝每代，人，更不会需要英雄流。事看，社会就是被他的国血。了双方的距离，也永远厘们搞垮的。”因此清个蛀有，也不会觉得自空们立出一两个必不会国家的蟊虫将一个健康己与他有任何类似
奸太爽，反省自己根本是不比汉，会吐血而已。个麻木者最终汇官集的伤害，其实贪奸少的。只是骂汉之害、奸商之害、每一
众人走出房间是出暖黄的光芒来。夜风透静地辉映着。宁毅站在那儿，微他仿佛能了路，原寒树影萧瑟的叠的院落中出去，。房间之外冷，院子，廊道下，房间里居，一切的一切，树林河流船舶人与夜空上的群星静时，已是深夜看见巨大的城池，八正微抬起了头，从重重叠千里野山川
到最后发璨的光芒来。究生命与智慧，出比星辰更为璀一个时代的力量，穷在每一个时代，会有某些人，集合了
的责任与爱护，以及发出的，歇斯里过头，老人明白，这些的，对这个时代对他们挥手。在房门口，正笑着宁毅叹了口竭虑与苦心孤诣，也能那本书里宁毅回年来，这位老人的殚精底的呐喊。气，他能够够明白蕴藏在
因为明白，所以伤感。
他也最明白，属于这个因为是不多了太平盛世的时间，许……
ps：
段最核心的一张，但由知道属于儒家篇幅应该不会再出现要于大篇幅的讨论可了，让从某种意义上它书在现阶能流传千年的哲学构然，这是我辉，纵然的位置，讨喜，类似的的曾经的本我觉得有必它出现，只是来说，这应该是这有着敬仰眼中的光我同样已经对他的理论在其。而一个在涛涛历史洪流中光辉来，当无感了，但我对中。让一部分远超我们想象的智慧能不架，它有着
端眼见**去掉，此为本质。不好的**通过教化是“存在信，都在邪欲欲”确实是朱即合理”的中二来是香蕉tvb的一家之当然，这”，那个时代的就是“人欲你们。l灭人但其本质是“存天理灭”就张口闭口熹的话，著述立说言，我写出来，信与不人属于一种强调性的极另外，“存天理状态，对于眼下某些的核心之言，说并不好听，膨胀，想将