称作恶魔果还没有学会食头……没有一丝的素食的东西，鹰用番，烤制甜麦圈，烤实的东西。食，甚至连马扎尔海，这个时候的人们茄鱼片都没有，当然粥，莴笋胡萝卜粥也没有蕃茄酱葱肉这种被嘴豆麦片素食品，到处都是的

烧漫着诱人的子上，没人选烤味。除了孩子们和老罗的桌用肉食，尽管空气中弥

任何事物，是因为老罗则是因为不在天的事情，因为而毫意，他可以在任何无察觉，知而完全不在意物情况下吞下白有质元素之间的形孩子们是不晓得无知式变幻。

吃下那么多肉食在的山谷边营地来凑热。闹所，李姌自“为什么三兄你还可以？”因为战事戒然可以跑到老罗备解除

个纯粹的肉食动物，能吃好的绝不一些“为什么不可以？那不过是山火烧死了野兔山鸡之类。”老罗是虐待自己的胃口。你尽可以想象，

恶心。因为她看到那么多肉食有些有些恼火，说话口吻“可是，那不是野兔山鸡……”李姌对老罗轻松的

你选择了一句，然后觉得好像说话太生硬吗？”了，“区别“有你要知道如果不是他们，或许就是我们，这样老罗随口反问哪一个？”

祸事轮到自己人……”李姌自然不“愿意那种山火的头上。

笨嘴笨舌归土，我们只为自己人活着。”老罗可不是“无论如何，谈情说爱的的家伙，除了厥人也好时候。，都不过尘归尘土山鸡野兔也好，突

好这片土地的人们最喜能够享用自。是这个时代去了，至少这类语吧，为了句话把李姌糊弄过欢谈论的话题己的美食，他的宗教总这言还是有市场的，

说道很的烤麦……”李姌咬着手里。“三兄的话像天竺人的僧侣说的圈

是个好学生，每次爱似的话，我在，总是免不“大伊玛目1也说过类资哈尔清真寺听过。”努拉尔有类似的话题了参与。曼

，“正教会2的苦修士也说过人生往复哀乐循环的道理。诺听的”始终在旁顿也顺口插了一句。可

的事情，你们都这好奇。有些“为什么说起宗教人如此感兴趣的表现吃完了嘴里的食物么有兴趣？”老罗，对众

话的是李姌，也是“因为只有信仰才所选择。”说，她才有如此独立中的亚也就越多，世界的思绪，而没有被绿教在这片土地的传如此纷杂，总要有的老师因为有一个来自传说播所影响。会让人的心灵安宁，知道的越多，迷惑的历山大大帝的血脉

神不显，都信能鼓奉战神。我们都相信战神的精神角斗。”说话的士所有的前们活下去的可战神马尔斯，只有，不管是奎托斯还是他的意志才励我诺顿，几乎自然是信奉“女士说的不错，诸

拉，舅舅说我不知道拉伯人，他却安拉对他们垂怜……阿旨意，却没见使是信徒。教的安拉并不存在而且我完全遵从安拉的人间，该不该信奉安绿父母“算不上”努拉尔曼的陈是述有些迷茫，即

世间多有，需要的是尊崇神的涉人间的事情意志，却不|望，的名义来行事在这个经常有，愚弄众人以达到他者存在，道者，但他也无法确人假借神名挑起战欲确实如此“神或代言者的指令。因为争的时代，他是遵从所谓的神的身边的人能够，定或者否定神的存在警醒一些。只不过他们不会轻易干们的野心或者，？”老罗当然做不来布不是吗人借用神，作为人这样说只是希望

看法的，他不介意身边核心，只是他实自己的不同信仰，却绝不接受有一套自己的个必要。人罗成为一个神棍，而且目他们成为某一宗教的狂的自在不想热信徒。当然最己成为人们心中的信仰好的办法是老们有，老罗还是对宗教的理解前也没有这

仰，“将可诺顿第一时间对老罗的话主，你的意思是说神不曾行产生了疑问。到信走人间吗？”涉及

们传播开来许曾楚，数千年前在间，远古的很多事情谁现自己野心在人的时候自己也“不，神或在思人们的求生，，的工具而已。”老道怎么很多人实西，以及自己也说不清的经历们变得越来者开始离开，或者越复杂后，神或的东开始隐们留下了自己未来的方向。罗在说这番话人们最开始还不知至于现在？已经成了些或许曾经跟随神的人世界的未知还有所有考，自己退，在这之前他只是生存的时候指导识。然后这些知识被一的知，经行走人

于自业己的职时空的疑问一点点探寻未知或许才能解答他跨越理论。知的历史才让他困惑上他对已知的东西些则是些是被后人证事实过的，一想，也有的来自。而他所说没有任何畏惧，只有未的有很多来自后世的猜更是一团迷雾，始终没能求证过的纯，尤其是上古的历史3实经历，一

发达的后会让人随意世，这种话语或者只一在资讯极为笑。

但在这个时代？

对于崇信者，他的脑子里经没了任何想法来话的说是如此，比如正在至少刚刚问满是老罗的言语。并不比惊雷差多少，可诺顿已

起，耶稣或许是神明的他人更加完希腊开始迅速衰退，西方才与安娜莉亚老师整一诸神的隐退，古然不是。些，能说出这路上样有如今的基督教的兴“三兄，你的这种说法”李姌接受的教育比其的话语很像，她曾经说过随着古希腊的话也就不足为行者，但如今的教会显奇。

目们更是只说他心中的疑问——，伊玛想法，而是这当然不会双眼无神，他的经被迷惑的缺憾感觉，舅舅艾。”努拉尔曼有就改变了心中的被老罗的几句话尔清矛盾与疑种对话验证了“爱资哈育与真寺的导师们不会讲问。话语中更有一种曾些安拉是唯一真神尔黑丝恩的话语之间的述这些法蒂玛学校的教

而不谈的问题，不过名义愚弄世人做事的野从来都不所有人都要仰被人误导。”身边人要求他们改信，所现在还没资格足够了。的信仰很复杂，老罗小心，别无用，点到为止也就不是能避前做一个警告，这心家多说因为你们的信以不能不提缺少，“用神的

那个面或许有一文字的他来说，暂时没的拜占庭图书馆资料知的秘密，至于能，他那个空间“收藏“老罗心中泥板上的楔里在这个才读不懂古希腊语甚至有把握值时现在他不过到东方之回到否部分答案，但是那对己的起始点，一切还自己的并没代形时代寻找到到？有机会探寻一切未后找到自己的立足点，。是要了自有任何参考价

想力则是保而且老罗相信自究那些远古文献的人，就须。想要读懂，就留这些的环境个事情必然是一个困难要学者或要有很多这样有根源，保密这许是能够引发战争“收藏”的必活，而足够的武的者认识古文字的人，必须有合适的招揽有很多的。提供一个能够稳定研人才的渠道，还己的“收藏”或需

所一定要摆脱眼前这种被必周围事单的杀戮能够比有任何人这可经足够了，，太被动活，不是佣兵任务罗实在不喜欢这种感觉这可是一个大手划脚。后世老历史的许可以顺便改变一下，在以对他指以。立足点是物推着走的感觉拟的。听人命令这种事个时代这个世界，没进程？须的，或情，有那种简的经历已

策的闲归的事情桌边话毕竟只是闲话，还是要回到东，当，很难估计这现实问题。有决上来会造成什么影罗不能务之急的话种没响，至少现在的老

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红衣大主教。1大伊玛目，绿教的宗教领袖，相当于天主教的

庭帝会，是后来东正教的前身。前，东罗马2国的国教被称作正教会，基督教分裂之帝国正教也就是拜占

东方部分推演，并不层，夏商完整描述整个文明的历史。文明存在断层，记载不过是后人根据甲骨文做的一周时期的文明方的古埃及文的历史同样存3西能在断明和两河流域的

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的打赏。细细梧桐坠”风附：感谢书友“金