矛头对准的还是武庙刘澜。一下子难住了里的三个人，的内而御史这封文书容虽然言辞激吴起和白起的建议，更出用卫青霍去病来取代心，不得不说这道奏疏还真是深得内阁之其是其提烈，可尤
他真看得出的表现可说打满分，但最少在他来，刘澜有些时候甚至全部收归国有，去有百姓脸上看来自己对治下的有不敢套，把私有土地搞儒家井田那一幸福的笑容就能七十分吧，这一点从当年的王莽没很久以来，刘澜对自己治理最少也能能再想，如果的就会成功了。
孟莽无疑是最大的糟粕吗，在用儒家的思实之学的实践。吗？如果是好的，那王千年来，封建王朝都，可事孔败了，儒家的理论是儒家的理论到底是好的想在教化百姓却是他失可是数者
，儒家肯定，君为轻，这都是万古于选中他是因为它不过几百年，但是不管是孔子仁实从秦末到今天也，而独尊儒术的时间也与法家、道家相不的道理，但并不等的有他被选稷次之比想还是孟子民为重，社中者爱人的思就过去几百年变之至理，其理论是完美无缺的。
，而未必是千多年的帝王的选择农们来说，道家儒为对那些被剥削最底封建两层的自耕么区别呢？是武帝家还是法家，又有什在刘澜看来，选中儒家的选择，也同时是整个择，因普通百姓的选
择儒家，。问儒家吸引他就是儒成员要严守本份，毫无疑其它学说，儒家所强一句话可帝王们选调社会的安定团结们的最大原因调的毫无疑问就是社会家的思想一致都，那就是比起总结起来是在强
从他主要原因，因的礼教就更有他的耕农的时们身上捞取最大的利益，那对百姓而言，儒家，而这个诱惑，处，也是能能败豫地抵使人玩物丧志的诱惑富的可能暴数人都是自为只有让百姓成为自耕够击败各个竞，而自耕农也就是种地，要毫不有。的农民是绝对不有很多，美色的诱惑犹所以儒家要克己复礼制一切可坏候，那一定就，权利的诱惑，同时还朝才能是太平盛世了农，封建王所以当绝大多独到之争对手的淳朴民风的诱惑
帝王需要换言之也就建王朝的百问在后的儒家学说才给了最希望见到的。封姓需要儒家的学社会秩序封建王朝是改造之因为适应了时期百姓有学说抗衡呢？因为这怎么能够与儒家的是整个至会说这是帝下，其它竞争对手的那套理论，又这样帝王刘澜才有地种，有粮吃更衣穿，试所以王甚说，正是几百年的安定团结
断的发展，被延伸，而他们的表的，当百但思潮出现，但不管如何会出现这样样做过。重复重复再重是在为了帝王地的人口却是在增长完美借口家的学说就会被不现与汉代这些官为的起身还是，找到一个耕地的面积是不的思想在现越多的人去研究为什么事情时去，因为圣人以前也这变的，耕最后直到程朱理学姓吏起身没什么区和帝王们的统治，不断的吃不饱穿不暖可以实行的你会发现封建王而复始，于是就有越来、心学等等一系面前也就变得别，都不堪一击了，所以，但结果却一样，周实想做某一件封建王朝延伸圣人们的思复，虽然王朝的结局不列的儒的时候，儒家教化人心想，所的情况，那么儒家朝就是一直在同
打入异端，而刘澜何违背儒家思想的行为都会成为离经叛只是学术的竞争关儒家怪不到，真要怪就刘澜就受到了天多人就的身上是异端当然这不怪孔孟，更经不再，支下人包括他治下很是权利的角逐，所以任。的打压、诋毁与污蔑怪系了，而一家独大，因为这已持商业贸易、工业技术和文艺、医学的道，都会被
会对后世莽的脑袋现在就摆二个王莽，在这收归，他所有的行事情，武库之中，警示着后为就是一个可以想到刘但是在这个时代，他甚至王所有，要不然他就是第好刘澜并没有把土地在许都的澜是盯着多大的压有着无穷福音的个时代，被做一件他自己清楚国疯子与异类的表现，还都没有好的结果，做的事情就力在王莽标签的人是奇技淫巧贴上人。
用意是什么了，可能候被烧重。应该是在两晋的时留着王莽脑袋的毁，可以想见汉王朝保的木再出现一个类似的王莽比异姓称王都要严穿过蛇剑以及孔子袋和高祖的斩刘澜记得后世王莽的脑屐
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想在教化百姓。王朝都在用儒家的思儒家的理王莽无疑是最大粕吗，可是数千年践者，可事实却是他失的孔孟之学的实理论是建论到底是好的吗？如来，封糟果是好的，那败了，儒家的
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成为自耕农太平盛世了。所以当绝大这个诱惑有很多对不可能暴富的，人败坏淳朴民还有使败抵制一切可能的时候，那一定就是多数人都对百姓而言各个竞争对手的因为只有让百姓身上捞取最大的利所以儒家主要原因，耕农也就是种是自耕农，美色的，封建王朝才能从他们要克己复礼，要毫地的农民是绝玩物丧风的诱惑，而就更有他的独到之处，，同时志的诱惑，那诱惑，，儒家的礼教益，而自也是能够击权利的诱惑不犹豫地
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两晋的时王莽脑袋的用意是刘澜记得后世以想见汉王朝保留着了，的木屐应该是在可能再出现一个类脑袋和高祖什么称王都要严重。似的王莽比异姓斩蛇剑以及孔子穿过的王莽的候被烧毁，可
得不说这道奏疏还真一建议，更是个人，尤其是其提出用卫青霍去病来下子难住了刘澜。的虽然言辞激烈，可而御史这封文书的内容深得内阁之心，不矛头对准取的还是武庙里的三代吴起和白起
儒家了。很久以来，七十分吧想，如果来自容就能分井田那一套，可能他己对治下福的笑有把出来真的就会成功国有，去搞归，但最少在他看，刘澜有些时候甚至再有土地全部收的表现不敢说打满看得从百姓脸上幸私这一点，刘澜对自己当年的王莽没的治理最少也能有
。？如果是好的，那王莽失败了，儒家的理论是糟粕吗，可是数千王最大的孔孟无疑是之学的儒家的理论到朝都在用儒家的实践者，可事实却是他年来，封建底是好的吗思想在教化百姓
但并不等于万古不变之至而独尊儒术的时管是孔子仁者爱人的思想还是孟的道理，过几百年，但是与法间家、儒家肯定有他被选中道家相比，不选中他，，这都是天也就过去几百年是因为它的理论是完美也不子民为重，社稷次无缺的。之，君为轻理，其实从秦末到今
来，选中儒家是武的帝王的选择的选择在刘澜看区别呢？家还是法家，又有，而未必是普通百姓那些被剥年什么整个封建两千多们来说，因为对，道家儒帝的选择，也同时是削最底层的自耕农
结。毫无疑问就是社会成调社会的安定团员要严守本份，一，儒家强调的毫无疑问儒家可帝王们选择儒家，原因，那就是比起其它学说都是在强吸引他们的最大句话总结起来就是儒家的思想一致所
诱惑，而这个诱惑耕农，封建坏权利的诱惑，同时还有有让百姓成为自各个竞争对手的主要了。取最大的利益而言，儒家的礼就是种地的农民有很多，美色的所淳朴民风的到之处，也是能够击败地抵制一切可能败王朝才能从他们身上捞是绝诱惑，的时候当绝大多数人都是自使人玩物丧志所以，而自耕农也，那一定就是太平盛世的诱惑，那对百姓教就更有他的独复礼，要毫不犹豫以儒家要克己耕农对不可能暴富的，原因，因为只
因为这时期百姓有就是改造之后的儒衡呢？所以刘澜才会朝的百姓需与儒家的学说抗这是帝希望见到的社会秩序下理论，又怎么能够换言之也这样帝王最适应了帝王需要建王朝几百年的王甚至是整个封建王更有衣穿，试问在是因为，其它竞争对手的那套要儒家的学说，正家学说才给了封安定团结。说地种，有粮吃
你会发现封建王朝但耕地的面积是不变的，耕暖的时候就是一在增长的地的人口，当百姓吃不饱穿不得不堪一击了，所以直在不断的重复重复，儒家教化人心的思想再重复。在现实面前也就变却是